Este artigo foi publicado no Journal Pedra de Campbell, vol. 4, No. 1, e está publicado aqui com a gentil permissão do Dr. William Baker, editor do Jornal Campbell Pedra, e Schoville Dr., o autor.
Adicionamos fotos para tornar o artigo de maior interesse para o público em geral.
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As dez principais descobertas arqueológicas do século passado que são as mais significativas para a compreensão do mundo da Bíblia estão identificadas. Para cada um encontrar, uma narrativa da sua descoberta e a informação crucial que destrava é retransmitida, além da sua conexão com os principais eventos bíblicos ou referências. Estas dez descobertas ilustram o ponto que novos fatos sobre a Bíblia, o seu mundo e personalidades, são possíveis graças há diligência na pesquisa arqueológica.
Qualquer lista das maiores descobertas arqueológicas do século passado de importância para a compreensão do mundo da Bíblia deve necessariamente ser arbitrária e baseada num grau considerável sobre o julgamento do seletor, que é válido para esta lista. No entanto, identificar esses 10 itens devem despertar o interesse dos leitores para a continuidade do trabalho dos arqueólogos no antigo Médio Oriente, incluindo pelo menos o Mediterrâneo oriental, Egipto, Israel, Jordânia, Síria, Líbano, Turquia, Irão e Iraque. Devemos lembrar, também, que os únicos factos novos sobre a Bíblia e o mundo em que os eventos ocorridos e as personalidades viveram, foi escrito vem da pesquisa arqueológica. A busca do passado e as descobertas resultantes são sempre sujeitos à chance de as encontrar, assim a qualquer ponto no tempo é possível de provas para superfície que traz uma figura bíblica ou evento fora da poeira do passado e no presente com a recuperação de um novo texto, inscrição, ou relíquia de antiguidade.
9. OS ROLOS DO MAR MORTO (1)
A Caverna 4 em Qumran e um dos principais focos do Mar Morto em exposição no Museu Arqueológico de Amã, na Jordânia.
A descoberta inicial foi por acaso em 1947, e não por arqueólogos! Beduínos pastores encontraram sete rolos ou partes de rolos e fragmentos, juntamente com os frascos e potes de cerâmica de lojas quebradas no fundo de uma caverna a noroeste do Mar Morto. Quando um comerciante em nome dos pastores vendia os rolos, estes chamaram a atenção de estudiosos em Jerusalém e depois do mundo académico.
Investigações posteriores na área da gruta de descoberta levaram à recuperação de documentos num total de onze cavernas e da escavação de uma ruína modesta próxima conhecida como Khirbet (ruína de) Qumran. Tudo isso estava a ocorrer como o moderno Estado de Israel, com toda a agitação da política envolvida nesse desenvolvimento. [2] Como este século termina e um novo começa, os esforços para uma solução política pacífica na região continuam e dão sinais de chegar a bom termo. Enquanto isso, os estudiosos continuam a estudar a multidão de fragmentos recuperados e tentar avaliar o seu significado.
Entre os mais de oitocentos documentos representados por rolos inteiros, pergaminhos incompletos, e uma miríade de fragmentos que foram recuperados são cópias completas ou partes de todos os livros da Bíblia hebraica (o nosso OT), com exceção do Livro de Ester. Estes textos são mais velhos, pelo menos, mil anos do que os textos bíblicos anteriores escritos em hebraico que tínhamos antes da descoberta. Eles fornecem uma janela para a história textual do OT antes do encerramento do cânon. [3]
Além de cópias de textos bíblicos, a partir das grutas na região de Qumran vieram documentos sectários que abrem um panorama sobre o grupo obscuro judaica aparentemente relacionado com a produção e deposição dos manuscritos. [4]. Este grupo foi provavelmente dos essénios, anteriormente conhecidos a partir de referências nos escritos de Flávio Josefo, Judaeus Philo e Plínio, o Velho. Todos os textos descobertos, em conjunto, abrir uma janela crítica em acontecimentos na Palestina, nas décadas anteriores e posteriores ao nascimento de Cristo (embora nenhum texto do Novo Testamento foram encontrados entre os rolos) até a época da Primeira Revolta judaica contra os romanos. O período histórico do Mar Morto ilumina o ambiente em que o cristianismo desenvolveu na Palestina, a transformação do judaísmo em judaísmo rabínico, no rescaldo da Primeira Revolta dos judeus contra os romanos com a destruição de Jerusalém e seu templo, e o contexto em que a canonização da Sagrada Escritura foi progredindo.
Os Manuscritos do Mar Morto agora residem principalmente no Santuário do Livro, uma parte do Museu de Israel em Jerusalém, onde eles estão em exibição. O Rolo de Cobre pode ser visto no Museu Arqueológico em Amã, na Jordânia. Muitos dos pequenos fragmentos estão alojados no Museu Rockefeller, em Jerusalém Oriental. Estudiosos trabalharam quase exclusivamente com fotografias e microfilmes os fragmentos, no entanto, e estes estão disponíveis para os estudiosos em muitas das grandes universidades de todo o mundo. É provável que os pesquisadores ainda estar no trabalho sobre os rolos de cinquenta anos, portanto. [5]
10 INSCRIÇÃO “A Casa de Davi”
More than a quarter of a century of excavations at Tel Dan in the north of Israel at the foot of Mount Hermon produced little in the way of written material. Mais de um quarto de século de escavações em Tel Dan, no norte de Israel, no sopé do Monte Hérmon produziu pouco na forma de material escrito. As escavações foram dirigidas ao longo dos anos desde 1966 pelo Dr. Avraham Biran, o distinto arqueólogo israelita. Então, em 21 de julho de 1993, enquanto equipas de trabalho estavam a preparar o sítio para os visitantes, um fragmento quebrado de basalto foi descoberto em uso secundário numa parede. Surveyor Gila cozinheiro olhou para a pedra em que os raios do sol da tarde e viu o que parecia ser letras do alfabeto. Num exame mais detalhado revelou-se que, na verdade, tinham encontrado uma pedra com uma inscrição ... A descoberta era de um fragmento de uma inscrição grande monumental, medindo cerca de 32 cm. Aparentemente, a pedra tinha sido propositadamente quebrada na antiguidade. Descobriu-se que o fragmento da estela menciona a dinastia do rei Davi, "a Casa de David". Como os trabalhos preparatórios para o turismo, mais dois fragmentos adicionais da estela foram recuperados em dois locais diferentes, em junho de 1994. O texto parcialmente reconstruído diz o seguinte:
1. E corte [... ]
2. [... ] Meu pai subiu [contra ele quando] ele lutou em [... ]
3. E meu pai lançou-o aos seus ancestrais []. E o rei da I [s-]
4. Rael entrou anteriormente em terra do meu pai. [E] Hadad me fez rei.
5. E Hadad foi diante de mim, [e] eu afastou [a] sete [... -]
6. s de meu reino, e eu matei [seve] nty parentes [gs], que tu aproveitado [areias de cha-]
7. Tumultos e milhares de cavaleiros (ou: cavalos). [Eu matei Jeho] filho de carneiro [Acabe]
8. rei de Israel, e [I] matou [Acaz] iahu filho de [Jeorão parentesco]
9. g da Casa de David. E pus [suas cidades em ruínas e virou-se]
1 0. ... suas terras em [desolação ... ]
11. [ ... outro e Jeú ru-]
12. levou mais é [...e eu coloquei]
13. [ ... cerco sobre [... ] [6]
O pavimento e a parede onde os fragmentos foram encontrados foi colocada no final do início 9 ou do século BC 8, de acordo com fragmentos de cerâmica recuperados em sondas abaixo do pavimento laje. Desde o fragmento e o pavimento inteiro foi coberto por escombros da destruição assíria de Tiglate-Pileser III, em 732 aC, ele não poderia ter sido colocado último do que daquele ano.
A suposição é que Joás (798-782), neto de Jeú, Jeoás, filho ou de Jeroboão II (793, co-regente 782-753), e mais provável Jeoás, foi o monarca que teve esta lembrança da dominação arameu esmagado (2 Rs 13:25). Assume-se ainda que Hazael (844/42-798?) Era então rei de Aram-Damasco, porque Hazael lutou contra Jorão de Israel e Acazias de Judá (2 Rs 8:7-15, 28; 2 Crónicas 22:5). Hazael foi seguido por seu filho e sucessor, Ben-Hadade III, no início do século 8 aC
A descoberta fornece uma conexão arqueológica para as referências bíblicas à dinastia reinante estabelecida pelo rei Davi aproximadamente dois séculos antes dos eventos que são mencionados na inscrição. É a primeira menção do rei Davi e a primeira menção de uma figura bíblica fora da Bíblia. David [7] A descoberta é de particular importância em face daqueles estudiosos que eram céticos ou negou a existência histórica do rei David.
Referências:
[1] Para uma visão equilibrada do tema escrito para o [...]
[2] For a recent publication on this topic, see C. Marvin Pate, Communities of the Last Days (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000). [2] Para uma publicação recente sobre este tema, ver C. Pate Marvin, Comunidades dos Últimos Dias (Downers Grove, IL: Inter Varsity Press, 2000).
[3] On this important topic see Eugene Ulrich, The Dead Sea Scrolls and the Origins of the Bible (Grand Rapids: Eerdmans, 1999). [3] Sobre este assunto importante ver Eugene Ulrich, The Dead Sea Scrolls e as Origens da Bíblia (Grand Rapids: Eerdmans, 1999).
[4] A comprehensive one-volume edition of the non-biblical texts is available in English; see Florentino García Martínez, The Dead Sea Scrolls Translated, (2nd ed.; Leiden: Brill, 1996). [4] A edição em um volume global dos textos bíblicos não está disponível em Inglês; ver Florentino García Martínez, The Dead Sea Scrolls Translated, (2 ª ed; Leiden:. Brill, 1996).
[5] For bibliography and up-to-date information on scrolls research, go to this web site: http://orion.mscc.huji.ac.il [5] Para bibliografia e up-to-date informações sobre pergaminhos pesquisa, vá a este site: http://orion.mscc.huji.ac.il
[6] Israel Exploration Journal 45 (1, 1995) 13 [6] Israel Exploration Journal 45 (1, 1995) 13
[7] For discussions on the discovery, its significance and related controversies, see BAR 20.2 (Mar/Apr, 1994) 26; BAR 20.4 (Jul/Aug, 1994) 54; BAR 20.5 (Sep/Oct, 1994) 22; BAR 20.6 (Nov/Dec, 1994) 47. [7] Para as discussões sobre a descoberta, o seu significado e as controvérsias relacionadas, ver BAR 20,2 (Mar / Abr, 1994) 26; BAR 20,4 (Jul / Ago, 1994) 54; BAR 20,5 (Set / Out, 1994) 22; BAR 20,6 (Nov / Dez, 1994) 47.
NOTA: os próximos temas serão publicados neste blog.
Autor: Keith N. Schoville Keith N. Schoville
Professor Emeritus of Hebrew and Semitic Studies Professor Emérito de Estudos Hebraicos e semitas
University of Wisconsin-Madison Universidade de Wisconsin-Madison
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