A Viagem de Paulo em Chipre - Atos 13:4-12

Paulo e Barnabé chegaram a Salamina em Chipre por mar e precedido "por toda a ilha até Pafos" (Atos 13:6). Parece provável que eles se aproveitaram da rede de estradas construídas sob a autoridade de Roma para ir de cidade em cidade. Assim, depois de deixar Chipre tomaram o caminho para Pisídia da Antioquia, Paulo usou a via Sebaste construída em 6 aC por Augusto. [1] Em Macedónia o Egnatia via serviu de rota para oeste Neapolis. [2]

 

Ver algumas das ruínas de Antioquia da Pisídia, onde Paulo e Barnabé pregaram o Evangelho.

A viagem  em Chipre teria tomado o sentido da costa leste de Chipre para o oeste. Esta afirmação pode refletir a maneira como a rota utilizada passou por algumas das mais importantes cidades da ilha. No entanto, é importante primeiro entender o desenvolvimento da província.

A província foi tomada em 58 aC (Badian 1965), apesar de Chipre já ter sido considerada "amigos e aliados de Roma". [3] Inicialmente formava um anexo da província romana da Cilícia, [4] e em 48/7 aC a ilha foi devolvida ao controlo do Egito. A morte de Cleópatra, em 31 aC trouxe Chipre de volta ao controlo romano. Posteriormente, em 22 aC, Augusto fez Chipre uma das províncias senatoriais sob um procônsul do estado pretoriano. Não houve colónias romanas estabelecidas na ilha.

Um marco romano.

A evidência de uma estrada entre Salamina e Pafos é dupla: em primeiro lugar, na forma dos itinerários romanos, e em segundo lugar, na forma de marcos. A "Tabela Peutinger", que lista as rotas e quilometragem sugere dois caminhos possíveis de Salamina (Miller 1916: 827-29). O primeiro corte para o norte-oeste para Chytri, sobre a crista Kyrenia para a costa norte. Em seguida, ele seguiu a costa a Soli, Arsinoe (Marion), e depois para o sul para Pafos. O segundo foi para Citium, na costa sul, depois para o oeste para Amathus, Cúrio e Pafos. Estas rotas não são contemporâneas, e é provável que se desenvolveram ao longo de um período de tempo. As distâncias podem ser considerado do seguinte modo em kms:

 Salamina a Tremithus        - 18

 Tremithus para Citium       - 24

 Citium para Amathus          - 24

 Amathus para Curium        - 16

 Cúrio para Palaipaphos      - 22

 Palaipaphos para Paphos  - 11

Isso dá um total de 115 quilómetros. [5] A rota alternativa através da costa norte teria sido muito mais tempo. 88 milhas de Salamina a Soli (ou 71 milhas através Tremithus), e depois mais 54 milhas para Paphos através de Arsino, dando um total de 142 quilómetros. [6] As distâncias entre as cidades também seria conveniente para um dia de viagem, fazendo isso em pelo menos um percurso de seis dias, desde uma extremidade da ilha param o outro [7].

 

A melhor maneira de datar essas estradas é por os marcos sobreviventes que muitas vezes levam os nomes do imperador (Mitford 1980: 1333-1335, n 213.). A maioria destes pertencem ao século IV dC, e é provável que representam um período de reparo para o sistema rodoviário, em vez de sua expansão. A viagem de Paulo e Barnabé, pelo menos ao longo da costa sul, teria sido facilitada pela construção de uma estrada romana durante o reinado de Augusto. Este é atestada por um marco, localizado 11 (Roman) milhas de Paphos direção Cúrio (1966:98-99 Mitford não 3.) [8] Ele lê.:

 [Imp.ca] Esar AVG [vstvs]

 [Divif.] PONTIF [ex máx.]

 [Trib.potest.-cos -.]

Como Augusto é apontado como pontifex maximus o trabalho deve ter ocorrido depois de 12 aC. [9] Embora a inscrição só permita certezas sobre a construção da estrada entre Pafos e Cúrio, é possível que ela tenha sido estendida para leste até Salamina. O desenvolvimento significativo seguinte foi a construção de "novos caminhos" ([via] s Novas; Corpus Inscriptionum Latinarum III.6732). 10] em toda a província [11], entre julho e setembro de 81, durante o reinado de Tito [12] um marco identifica um novo caminho rumo ao norte-leste de Salamina a Agios Theodoros e daí presumivelmente para Carpasia. [13] As outras estradas que foram construídas no período Flaviano eram presumivelmente uma extensão para o regime de Augusto. Mitford propôs que a rota através do coração de Chipre de Soli para Salamina era uma dessas construções (1980: 1336).

A próxima série principal de inscrições vem do período Severan. [14] Como alguns deles foram encontrados ao longo da estrada em direcção a Cúrio de Pafos torna-se claro ao estudar os vestígios que este trabalho por altura de Paulo e Barnabé estava em reparação. No entanto, é a partir deste período que é dada a primeira indicação clara de uma estrada de Soli para Arsinoe e depois para o sul para Pafos. [15] Diante dessa evidência a solução mais simples para a rota proposta de Paulo e Barnabé foi de Salamina ao longo da costa sul.

As cidades visitadas por Paulo e Barnabé

As únicas cidades em Chipre mencionados no livro de Atos são Salamina e Pafos. No entanto, se Paulo e Barnabé viajaram a pé ao longo da estrada de Augusto ao longo da costa sul, [16] eles teriam passado por Citium, Amathus e Curium antes de alcançar Pafos [17].

A três das cidades tinha sido concedido o estatuto de asilo em 22 dC, devido à posição dos seus santuários cívicos [18] Estes foram Salamis (Zeus; Mitford 1990: 2189-90)., Amathus (Afrodite; Mitford 1990: 2185) e Pafos (Pafiana Afrodite). Note-se que, embora essas divindades possam soar como deuses do Olimpo antropomórficas, de fato, alguns tinham um toque mais regional. Paphian Afrodite era de fato representada por uma pedra sagrada ou baetyl, em vez da estátua de culto de uma deusa. [19]

Um culto semelhante de pedras sagradas é registado perto Amathus. Uma inscrição encontrada em Agios Tychon perto regista Amathus um culto de "Cipriano Afrodite" e o santuário de "Sete dentro da Stelai" (Mitford 1980: 1302, n º 28; 1946:.. 40-42, n º 16). [20 ] A dedicação foi feita pelo governador romano de Chipre, L. Bruttius Maximus (79/80). Este foi provavelmente um santuário com uma baetyl central com outras rochas sagradas em torno dela. A adoração de pedras sagradas não é incomum no leste. Em particular, o baetyl famoso de Emaesa era para ser levado a Roma por Heliogábalo [21] ou o culto de Ártemis em Perge (Butcher 1988:. 90, fig 6,114).

O santuário de Pafiana Afrodite também chegou a ser ligado ao culto imperial. O culto imperial foi ligado ao santuário de Afrodite em Palaipaphos. Por exemplo Livia foi identificada como a nova Afrodite (Gardner, Hogarth e Tiago 1888:. 242, n º 61), e da filha Julia de Augusto como Augusta (Inscriptiones Graecae anúncio Res Romanas Pertinentes III.940). Outras inscrições relativas ao culto imperial e incluem inscrição honorífica para Lysias filho Amyntor, "sumo sacerdote para a vida para o bem-estar da família imperial" (Mitford 1990: 2197).

Porto de Pafos, Chipre, onde Paulo desembarcou.

Ambos Salamina e Pafos eram as duas cidades mais importantes da ilha. Paphos foi a sede da administração provincial (Mitford 1980: 1309-1315), e foi aqui que Paulo conheceu o governador da ilha, Sérgio Paulo [22] Ele tinha sido fundada por volta de 312 aC, para substituir Palaipaphos.. Durante o século II aC, parece ter-se tornado a principal cidade da ilha, tendo a proeminência longe de Salamina. [23]

A cidade havia sido destruída por um terremoto em 15 aC e Augusto posteriormente conferido à cidade o título de Augusta (Mitford 1980: 1310, com detalhes do título próprio). Mais honras foram dadas para a cidade, talvez sob Nero, quando recebeu o título extra de Claudia (Mitford 1980: 1310). [24]

Centralidade de Pafos no esquema romano de assuntos também é enfatizada pelos marcos que marcam distâncias. Do Citium outras cidades conseguiram manter elementos do seu passado antes fenícia (Mitford 1980: 1318-1320). O culto anteriormente fenícia de Eshmun tornou-se o de Asclépio, que foi ativa sob Augusto (Mitford 1980:1319). Um do primeiro século aC, ou Augustan sumos sacerdotes e benfeitores do culto realizado um nome, Asclepiodorus filho de Asclepiodorus, que revela suas ligações com Esculápio. [25]

Por outra parte da cidade, um stoa foi dedicado em 41 aC a Zeus Keraunios, a Júlio Divino e Afrodite (Corpus Inscriptionum Graecarum 2641; Mitford 1990: 2195). Amathus também teve um importante local de culto de Hera, que certamente foi ativo no período Claudiana (Inscriptiones Graecae anúncio Res Romanas Pertinentes III.974). [26]

Um altar dedicado a Augusto foi encontrado na acrópole (Inscriptiones Graecae anúncio Res Romanas Pertinentes III.973). O santuário de Apolo Hylates, que ficava a oeste da cidade, pode ter sido desenvolvido, ao mesmo tempo.

 

Em conclusão, o percurso seguido por Paulo e Barnabé através de Chipre teria como objetivo várias das principais cidades da ilha, incluindo as três que tinham sido concedido o estatuto especial de asilo. O roteiro sugere que este teria tomado pelo menos uma semana. A estrada teria levado a entrar em contato com alguns dos principais centros de culto, como o santuário de Afrodite em Palaipapos.