A Arqueologia Estuda as Viagens de Paulo em Chipre (Atos
13:4-12)?
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Ruínas de Antioquia da Pisídia, onde Paulo e
Barnabé passaram. |
Paulo e Barnabé chegaram a Salamina em Chipre por mar e percorreram
"toda a ilha até Pafos" (Atos 13:06). Parece provável que eles se aproveitaram Da rede de estradas
construídas sob a autoridade de Roma. Assim, ao chegarem a Chipre no seu
caminho para Psidia, Antioquia, Paulo usou a via Sebaste construída em 6 aC por
Augusto. [1] Macedónia a via Egnatia serviu de rota de oeste Neapolis. [2]
A viagem a Chipre teria começado a partir da costa leste de
Chipre para o oeste. Esta afirmação pode refletir a maneira como a rota
utilizada passou por algumas das cidades mais importantes da ilha.
A província foi adquirida em 58 BC (Badian 1965), apesar de
Chipre já ter sido considerado como um dos "amigos e aliados de
Roma". [3] Inicialmente formava um anexo da província romana da Cilícia,
[4] e em 48/7 aC a ilha foi devolvida ao controlo do Egito. A morte de
Cleópatra, em 31 aC Chipre voltou ao controlo romano. Posteriormente, em 22 aC,
Augusto elevou Chipre ao nível das províncias senatoriais sob um procônsul do
estado pretoriano. Não houve colónias romanas
estabelecidas na ilha.
Marco romano
As Estradas de Roma a
Chipre
A evidência de uma estrada entre Salamina e Pafos é dupla:
em primeiro lugar, na forma dos itinerários romanos, e em segundo lugar, na
forma de metas. O "Peutinger Table", que lista as rotas e milhagens
sugere duas possíveis rotas de Salamis (Miller, 1916: 827-29). O primeiro corte
para o norte-oeste para Chytri, sobre o cume Kyrenia para o litoral norte. Em
seguida, ela seguia a costa a Soli, Arsinoe (Marion), e depois para sul a
Paphos. O segundo foi para Citium, na costa sul, em seguida, para o oeste a
Amathus, Cúrio e Paphos. Estas rotas não são contemporâneas, e é provável que
se tenham desenvolvido ao longo de um período de tempo. As distâncias podem ser
tabulados como se segue:
Salamis para Tremithus - 18
Tremithus para Citium
- 24
Citium para Amathus -
24
Amathus para Cúrio - 16
Cúrio para
Palaipaphos - 22
Palaipaphos para
Paphos - 11
Estamos a apresentar os algarismos em milhas.
1 quilometro = 0621 371 192 Milhas terrestres
Isso dá um total de 115 milhas. [5] A rota alternativa
através da costa norte teria levado muito mais tempo. 88 milhas de Salamina a
Soli (ou 71 milhas através Tremithus) e, em seguida, outros 54 quilómetros a
Paphos através de Arsinoe, dando um total de 142 milhas. [6] As distâncias
entre as cidades, seria conveniente para viagens de um dia, ou seja, de uma
extremidade da ilha à outra levaria cerca de seis dias. [7]
A melhor maneira de datar essas estradas é pelos os marcos
sobreviventes que muitas vezes levam os nomes do imperador (Mitford 1980:
1333-1335, n 213.). A maioria destes pertencem ao século IV dC, e são
susceptíveis de representar um período de reparo para o sistema viário, em vez
da sua expansão. Paulo e Barnabé viajaram, pelo menos ao longo da costa sul,
teria sido facilitada pela construção de uma estrada romana durante o reinado
de Augusto. Isto é comprovado por um marco, localizado a 11 (Roman) milhas de
Paphos direção Cúrio (Mitford 1966:98-99 n º 3). [8] Lê.: (confira marco em cima)
[Imp.ca] SESAR AVG
[vstvs]
[Divif.] Pontif [ex
máx.]
[Trib.potest.-cos -.]
Como Augusto é apontado como pontifex maximus o trabalho
deve ter ocorrido depois de 12 aC. [9]
Embora a inscrição só permite certezas
sobre a construção da estrada entre Paphos e Cúrio, é possível que ela se
estendesse para o leste até Salamina. A próxima evolução significativa foi a
construção de "novos caminhos" ([via] s Novas; Corpus Inscriptionum
Latinarum III.6732). 10] em toda a província [11], entre julho e setembro de
81, durante o reinado de Tito [12] Um marco identificou um novo rumo ao
norte-leste de Salamina a Agios Theodoros e daí presumivelmente para Carpasia.
[13] As outras estradas que foram construídas no período Flaviano eram
presumivelmente uma extensão para o regime de Augusto. Mitford propôs que a
rota através do coração de Chipre de Soli para Salamis era uma dessas
construções (1980: 1336).
A próxima série principal de inscrições vem do período de Severo.
[14] Como algumas delas foram encontradas ao longo da estrada indo de Pafos
para Cúrio é claro que isso foi em trabalhos de reparação. No entanto, é a
partir deste período que não há uma indicação clara de uma estrada de Soli para
Arsino e depois para sul até Pafos. [15] Diante dessa evidência a solução mais
simples para a rota proposta de Paulo e Barnabé foi de Salamina ao longo da costa
sul.
Capitais Proto-Aeolic de Chipre, século 7.
Das cidades visitadas
por Paulo e Barnabé
As únicas cidades em Chipre mencionados no livro de Atos são
Salamina e Pafos. No entanto, se Paulo e Barnabé viajaram a pé ao longo da
estrada de Augusto ao longo da costa sul, [16] eles passaram por Citium e
Amathus antes de chegar a Paphos. [17]
Três das cidades tinha sido concedido o estatuto de asilo no
ano 22 dC, devido à posição dos seus
santuários cívicos [18] Estes foram
Salamis (Zeus; Mitford 1990: 2189-90)., Amatos (Afrodite; Mitford 1990: 2185) e
Paphos (Paphian Afrodite). Deve-se notar que, embora essas divindades possam
soar como deuses do Olimpo antropomórficos, de fato, alguns tinham um toque
mais regional. Paphian Afrodite era de fato representada por uma pedra sagrada
ou baetyl, ao invés da estátua de culto de uma deusa [19].
Um culto semelhante de pedras sagradas é registado perto
Amathus. Uma inscrição encontrada em Agios Tychon perto Amathus registos de um
culto de "Cipriano Afrodite" e o santuário de "Sete dentro das
estelas" (Mitford, 1980, 1302, n º 28, 1946:.. 40-42, n º 16) [20. ] A
dedicação foi feita pelo governador romano de Chipre, L. Bruttius Maximus
(79/80). Este foi provavelmente um santuário com uma baetyl central com outras
rochas sagradas em torno dele. A adoração de pedras sagradas não é incomum, no
leste. Em particular, o famoso baetyl de Emaesa, era para ser levado para Roma
por Heliogábalo [21] ou o culto de Ártemis em Perge (Butcher 1988. 90, fig
6,114).
O santuário de Paphian Afrodite também chegou a ser ligado
ao culto imperial. O culto imperial foi ligado ao santuário de Afrodite no
Palaipaphos. Por exemplo Livia foi identificada como a nova Afrodite (Gardner,
Hogarth e James 1888:. 242, n º 61), e de Augusto filha Julia como Augusta
(Inscriptiones Graecae anúncio Res Romanas Pertinentes III.940). Outras inscrições
relativas ao culto imperial incluem inscrições honoríficas para Amyntor filho
Lysias, "sumo sacerdote para a vida, para o bem-estar da família
imperial" (Mitford 1990: 2197).
Porto de Pafos,
Chipre, onde Paulo desembarcou.
Salamina e Pafos eram as duas cidades mais importantes da
ilha. Pafos foi a sede da administração provincial (Mitford 1980: 1309-1315), e
foi aqui que Paulo conheceu o governador da ilha, Sérgio Paulo [22] Ela foi
fundada por volta de 312 aC, para substituir Palaipafos. Durante o século II
aC, parece ter-se tornado a principal cidade da ilha, tendo a proeminência sobre
Salamina [23]
A cidade tinha sido destruída por um terramoto em 15 aC e,
posteriormente, Augusto tinha conferido à cidade o título de Augusta (Mitford
1980: 1310, com detalhes sobre o título próprio). Outras homenagens foram
prestadas à cidade, talvez sob Nero, quando recebeu o título adicional de
Claudia (Mitford 1980: 1310). [24]
Centralidade Pafos no esquema romano de coisas também é
enfatizada pelos marcos que marcam as distâncias a partir dali. Das outras
cidades Citium conseguiu manter elementos do seu passado fenício anterior
(Mitford 1980: 1318-1320). O culto fenicio primitivo era a Eshmun este se
tornou o de Asclepius, que atuava sob Augusto (Mitford 1980:1319). Um século
antes de Cristo ou de Augusto sumos sacerdotes e benfeitores do culto era realizado
em nome de Asclepiodorus filho de Asclepiodorus, que revela a suas ligações com
Esculápio. [25]
Por outra parte a cidade dedicou em 41 aC cultos a Zeus
Keraunios, ao Divino Júlio e Afrodite (Corpus Inscriptionum Graecarum 2641;
Mitford 1990: 2195). Amathus também teve um importante local de culto de Hera,
que certamente foi ativo no período Claudiana (Inscriptiones Graecae anúncio Romanas
Pertinentes III.974) [26].
Um altar dedicado a Augusto foi encontrado na acrópole
(Inscriptiones Graecae anúncio Romanas Pertinentes III.973). O santuário de
Apolo Hylates, que ficava a oeste da cidade, pode ter sido desenvolvido ao
mesmo tempo.
Em conclusão, o caminho seguido por Paulo e Barnabé através
de Chipre foi para eles importante para evangelizar e conhecer nas diferentes
cidades os diferentes cultos que aí eram prestados. Lendo o relato bíblico
compreendemos a dificuldade que tiveram com Elimas, o encantador a quem Paulo
chamou “filho do diabo” (Atos 13:10). Apesar disso, o procônsul “vendo o que
havia acontecido, creu, maravilhado da doutrina do Senhor.” (Atos 13:12).
O roteiro sugere que
esta teria levado pelo menos uma semana. Além da estrada os conduzir pelas
principais cidades, louvou-os também para o centro da administração romana da
ilha em Pafos.
Rabá Moabe Templo
Romano
