Modelo Tabernáculo no Deserto

Reconstituição d tabernáculo emTimna, Israel

A palavra tabernáculo vem do latim tabernaculum, "tenda", "cabana" ou "barraca" e designa o santuário portátil onde durante o Êxodoaté os tempos do Rei Davi os israelitas guardavam e transportavam a arca da Aliança, a menorá e demais objetos sagrados. Emhebraico se chamava mishkan, משכן, "moradia", (local da Divina morada). Também se denominava mow'ed, מוֹעֵד, "Tenda da Reunião". Era composto de três dependências: Átrio Exterior, Santo Lugar e Santo dos Santos.

Os objetos sagrados que acompanhavam o tabernáculo eram:

No Átrio Exterior

• Altar do Holocausto - onde eram oferecidos os sacrifícios a Deus.

• Bacia - Onde os Sacerdotes lavavam os pés e as mãos simbolizando uma purificação para entrar no Santo Lugar.

No Santo Lugar

• Altar do incenso - Localizado do lado oposto a entrada, no fundo, pouco antes do véu que separava do Santo dos Santos. Era usado para se queimar incenso pela manhã e à tarde pelos sacerdotes.

• Mesa dos Pães da Proposição - Ficava logo à direita da entrada. Tinha esse nome pois todo Sábado eram colocados 12 pães, simbolizando as 12 tribos de Israel em cima dela.

• Candelabro de Ouro - À esquerda da entrada, com sete hastes. Era diariamente enchido com o melhor azeite, pelos sacerdotes para que ele nunca se apagasse, Somente enquanto estava sendo levado.

Santo dos Santos

• O Véu - Cortina que separava o Santo Lugar do Santo dos Santos.

• Arca da Aliança - Simbolizava a Presença de Deus e carregava as Tábuas da Lei - os 10 Mandamentos - a Vara de Aarão, que floresceu e o pote de maná (alimento mandado por Deus no deserto). Era a peça mais santa do Tabernáculo.

• Propiciatório - Nada mais do que a tampa da Arca. Era o lugar onde o Sumo Sacerdote, uma vez ao ano, no dia da Expiação, aspergia o sangue pela remissão de seus pecados e pelos pecados do povo.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Tabern%C3%A1culo

Tabernáculo dos sacrifícios 

No Timna Park, 20 milhas (32 km) ao norte de Eilat na Arabá, uma réplica em tamanho natural do tabernáculo bíblico foi construída. Embora não sejam materiais originais (por exemplo, ouro, prata, bronze) o modelo é preciso em todos os outros com base na descrição bíblica.

Tabernáculo com altar

A pia de bronze e o altar de bronze estavam localizados no pátio exterior. O altar era de 2,3 m quadrado e 1.37m de altura, era feito de madeira de acácia revestida com bronze, e tinha um chifre em cada canto. O fogo sobre o altar era para ser mantido aceso em todos os momentos e os sacrifícios diários eram oferecidos no período da manhã e da tarde.

O Lugar Santo e os objetos

Esta área sagrada estava ocupada pelo candelabro de ouro, altar de incenso e a mesa do pão. O candelabro (menorah) foi esculpido e formado a partir de um único bloco de ouro e tinha três ramos que saiam de cada lado do eixo central. As sete lâmpadas em cima dos ramos eram discos redondos com aros provavelmente pintados encimados por uma pequeno vaso onde se encontra o azeite e o pavio.

A Mesa do pão

Em frente ao menorah encontramos a mesa do pão. Construída de madeira de acácia e revestida com ouro maciço, ela tinha uma superfície era de 0.91mx 0.45m.

Em cima da mesa se encontravam doze pães colocados na mesa no Shabat e eram substituídos por pão fresco no Shabat seguinte. A alta linhagem sacerdotal comeria o pão substituído.

O Altar do Incenso

Também conhecido como o "altar de ouro" ou “altar do incenso” este de três metros de altura altar era colocas as oferendas de incenso regulares. Todas as manhãs e à noite, os sacerdotes ofereciam uma mistura de incenso e outras gomas aromáticas. No Dia da Expiação, o sumo-sacerdote aspergia sangue nos chifres deste altar.

A Arca da Aliança

O único objeto no lugar Santo dos Santos, a arca sagrada continha as duas tábuas com os Dez Mandamentos, a vara de Arão que floresceu e o pote do maná. A arca era coberta pelo "propiciatório", no qual o sumo-sacerdote aspergia o sangue do bode sete vezes no Dia da Expiação. A arca representava o escabelo do trono de Deus.

Zona Rochosa do Rio Jordão

Templo em Pella

Pella (Pehel) era uma cidade importante durante o final do período do Bronze, liderando uma revolta contra os egípcios no final do século 14 a.C. O local foi ocupado continuamente por vários milénios, mas nunca entra no registo bíblico. Eusébio, no entanto, regista que os cristãos judeus fugiram de Jerusalém para esta cidade durante a revolta judaica em 66-70 dC.

Sucot a Leste

A identificação de Tell Deir Alla é contestada por estudiosos, mas a maioria acredita que é Sucot bíblica. Jacob deu o nome a este lugar quando ele parou aqui e erguido cabines (succoth; Gn 33). Mais tarde Gideon perseguiu os midianitas, mas não recebeu a ajuda dos anciãos da cidade (que mais tarde se arrependeram da sua decisão). Uma importante descoberta arqueológica encontrada aqui é uma inscrição BC século 8, que menciona o profeta Balaão (cf. Nm 22-24).

Planícies de Moab, com o Monte Nebo

Pouco antes de entrar na Terra Prometida, as doze tribos de Israel acampados nas planícies de Moab "" no lado leste do rio Jordão, na altura de Jericó. Aqui Moisés entregou as suas últimas mensagens (o livro de Deuteronómio). Após a sua morte, o país permaneceu aqui durante um mês para lamentar sua morte. Esta é também a área onde Elias foi levado ao céu num redemoinho (2 Rs 2).

Monte Nebo

O Senhor proibiu Moisés de entrar na Terra Prometida, mas concedeu-lhe uma vista espetacular antes da sua morte. Escalando o Mt. Nebo, Moisés foi capaz de ver o comprimento e a largura da terra de Canaã. Quando Moisés morreu, as Escrituras nota que o Senhor o sepultou e ninguém sabia exatamente onde ele foi colocado (Dt 34).

Bab edh-Dhra sepultura de eixo

Um sítio arqueológico interessante perto da costa sudeste do Mar Morto é Bab edh-Dhra. Mais de 20.000 túmulos eixo (!) São estimados para ter sido cavados neste local durante a Idade do Bronze inicial, espaço suficiente para 500 mil pessoas. Aparentemente, este era um centro enterro regional. O local foi destruído no final deste período, e alguns estudiosos acreditam que este lugar é a Sodoma bíblica.

Nahal Arnon

Embora o Nahal Arnon deja vale-largura seja de duas milhas para o interior (ver Moab), ele sai para o Mar Morto, em um estreito desfiladeiro. Com paredes de rocha vermelha várias centenas de metros de altura e água que flui através dele, este desfiladeiro é um dos melhores lugares para caminhar e nadar em todo o Médio Oriente.

Igreja Antiga Descoberta em Siló

Silo lado oeste

Duas coisas me incomodam frequentemente sobre notícias: o que eles dizem e o que eles não dizem. Um exemplo disso é a recente história sobre a igreja bizantina descoberta em Silo. O Telegraph tem o único relatório desta descoberta que eu já vi.

Gostaria que não tivesse dito: na Manchete: "Igreja da Arca 'encontrada na Cisjordânia

Isso é um bom nome, eu acho, só que não há nenhuma evidência de que a arca estava sempre na igreja ou associada a esta igreja. Sim, a arca da aliança estava na mesma cidade onde a igreja foi encontrada, mas foi cerca de 1.400 anos antes da igreja ser construída.

"A igreja remonta ao final do século 4, e é um dos primeiros lugares formais do culto Cristianismo."

Eu acho que se alguém lê esta história não terá nenhum interesse se não for marcado o "primeiro" ou "um dos primeiros". Mas é um absurdo. Cristãos bizantinos construíram muitas igrejas na Terra Santa antes desta, incluindo a Igreja da Natividade de Belém, a Igreja de Jerusalém do Santo Sepulcro, e a Igreja do Mt. das Oliveiras. Se você contar "a mais antiga igreja já encontrada" do ano passado em Megido, ou melhor a igreja Silo pode afirmar é que ela foi construída nos primeiros cem anos da igreja na Terra Santa. Acho que isso não soa tão emocionante mas é a verdade.

Silo, de leste

"A equipe da Silo está a considerar a possibilidade de cavar sob os belos mosaicos que já descobertos, a fim de encontrar vestígios da Arca."

Você está a brincar comigo. Ninguém, e eu quero mesmo dizer ninguém, pensa que os vestígios da arca estão debaixo daquela igreja. Talvez, e isso é muito improvável, talvez, há vestígios do tabernáculo debaixo da igreja. Mas a maioria dos estudiosos que se aventuraram a adivinhar acreditam que o tabernáculo foi localizado no lado norte de Silo, enquanto esta igreja está do lado sul.

"Temos que decidir se quer corrigir os mosaicos aqui ou levá-los para um museu", disse Aharonovitch.

Há dois problemas com os mosaicos levados para um museu: 1) Os mosaicos perdem muito da sua importância para o visitante, porque eles são arrancados do seu contexto. É muito melhor para permitir que os visitantes do Silo vejam os mosaicos onde foram descobertos. 2) É improvável que qualquer visitante do museu nunca irá vê-los de qualquer maneira, porque o espaço do museu é muito limitado e o piso de mosaicos são muito comuns.

Mosaico da igreja recém-descoberta

David Rubin, ex-prefeito de Silo, disse: "Nós acreditamos que, se continuarem a cavar eles remontam ao tempo do Tabernáculo."

Isto implica que os arqueólogos ainda não tenham descoberto restos de Silo do tempo dos israelitas. Na verdade, eles descobriram muito deste tempo nas escavações de Israel Finkelstein na década de 1980.

Eu gostaria que eles tivessem dito:

Esta não é a primeira igreja bizantina descoberta em Silo. Suponho que isso seja um drama quando se aprende que a cerca de 50 metros de uma igreja bizantina foi escavada há 80 anos. A terceira igreja está menos preservada, mas é conhecida como a "Igreja do Peregrino". É bem possível que existam outras igrejas ainda não escavadas.

Ao lado da igreja bizantina a principal
parte nem sequer foi escavada.

A igreja está localizada do lado de debaixo da "Mesquita dos Órfãos" (Jame Yetim). Isso ajudaria o leitor experiente a saber a localização exata da igreja. A mesquita há muito abandonada parece ser intocável, mas gostaria de saber se houve alguma motivação política para não divulgar o local

específico da escavação.

Escavação da igreja bizantina em
torno de "Mesquita dos Órfãos"

A inscrição que menciona Silo é uma prova importante na confirmação da identificação do lugar. A tradução, mesmo provisória, da inscrição seria útil. (Esta é a inscrição em questão. Os teólogos Dr. William Varen e Brian Gee começaram uma tradução da mesma e é: “Senhor Jesus Cristo, lembre-se e considere digno em seu reino Eutonius o bispo santo e que se aproxime de Deus ser iluminado.)

Discoveries

Istambul - Basílica de Santa Sofia e de Santa Irene

A Basílica de Santa Sofia, também conhecida como Hagia Sophia (em grego: Άγια Σοφία; transl.: Agia Sophia, que significa "Sagrada Sabedoria"; em turco: Ayasofya) é um imponente edifício construído entre 532 e 537 pelo Império Bizantino para ser a catedral de Constantinopla (atualmente Istambul, na Turquia). Da data em que foi dedicada em 360 até 1453, ela serviu nesta função, com excepção do período entre 1204 e 1261, quando ela foi convertida para uma catedral católica romana durante o Patriarcado Latino de Constantinopla que se seguiu ao saque da capital imperial pela Quarta Cruzada. O edifício foi uma mesquita entre 29 de maio de 1453 e 1931, quando foi secularizada. Ela reabriu como um museu em 1 de fevereiro de 1935.

interior de Santa Sofia.

A igreja foi dedicada ao Logos, a segunda pessoa da Santíssima Trindade, com a festa de dedicação tendo sido realizada em 25 de dezembro, a data em que se comemora o Nascimento de Jesus, a encarnação do Logos em Cristo.2 Embora ela seja chamada de "Santa Sofia" (como se tivesse sido dedicada em homenagem a Santa Sofia), sophia é a transliteração fonética em latim da palavra grega para "sabedoria" — o nome completo da igreja em grego é Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας, "Igreja da Santa Sabedoria de Deus".

Famosa principalmente pela sua enorme cúpula (ou domo), ela é considerada a epítome da arquitetura bizantina e é tida como tendo "mudado a história da arquitetura". Ela foi a maior catedral do mundo durante mil anos, até que a Catedral de Sevilha fosse completada em 1520. O edifício atual foi construído originalmente como uma igreja entre 532 e 537 por ordem do imperador bizantino Justiniano I e foi a terceira igreja de Santa Sofia a ocupar o local, as duas anteriores tendo sido destruídas em revoltas civis. Ela foi projetada pelos cientistas gregos Isidoro de Mileto, um médico, e Antêmio de Trales, um matemático.

A igreja continha uma grande coleção de relíquias e tinha, entre outras coisas, uma iconóstase de 15 metros de altura em prata. Ela era a sede do Patriarcado Ecuménico de Constantinopla e o ponto central da Igreja Ortodoxa por mil anos. Foi ali que o Cardeal Humberto, em 1054, excomungou o patriarca Miguel I Cerulário, iniciando o Grande Cisma do Oriente, que perdura até hoje.

Em 1453, Constantinopla foi conquistada pelo Império Otomano sob o sultão Mehmed II, que subsequentemente ordenou que o edifício fosse convertido numa mesquita. Os sinos, o altar, a iconóstase e os vasos sagrados foram removidos e diversos mosaicos foram cobertos por emplastro. Diversas características islâmicas — como o mihrab, o minbar e os quatro minaretes — foram adicionados durante esse período. Ela permaneceu como mesquita até 1931, quando Kemal Atatürk ordenou que ela fosse secularizada. Ela permaneceu fechada ao público durante quatro anos e reabriu em 1935 já como um museu da recém-criada República da Turquia. Não obstante, os mosaicos coloridos remanesceram emplastrados na maior parte, e o edifício deteriorou-se. Uma missão da UNESCO em 1993 notou a queda do emplastro, revestimentos de mármore sujos, janelas quebradas, pinturas decorativas danificadas pela humidade e a falta de manutenção na ligação das telhas. Desde então a limpeza, ao telhado e a restauração têm sido empreendidas. Os excepcionais mosaicos do soalho e da parede que estavam cimentados desde 1453 agora estão a ser limpos gradualmente.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Santa_Sofia

Santa Sofia de Istambul

Hagia Sophia, "Santa Sabedoria", era originalmente uma igreja de estilo basílica construída no século IV. Depois a igreja foi queimada por duas vezes, o imperador Justiniano construiu a presente estrutura, à prova de fogo por volta do 537 AD. Hagia Sophia serviu como durante mais igreja cristã 900 anos até 1453, quando muçulmanos turcos tomaram a cidade e a converteram numa mesquita. Em 1935, foi transformado em museu e aberto ao público.

 

Istambul a cisterna Hagia Sophia

A lenda sobre o desenho da igreja diz que um dia, durante a missa, o Imperador Justiniano deixou cair o pão sagrado das suas mãos. Antes que ele pudesse agarrá-lo, uma abelha pegou e saiu voando. Justiniano enviou uma mensagem a todos os apicultores no império para verificarem se o pão estava nas suas colmeias. Depois de alguns dias, um apicultor chegou com um ramo com um forma peculiar. Ao vê-la, Justiniano decidiu que iria construir uma magnífica igreja com o projeto deste ramo como o seu plano de chão.

Istambul Igreja de Santa Irene

Antes da era bizantina, a cidade de Istambul foi chamada Bizâncio. O imperador romano Constantino I fez desta cidade a nova capital do Império Romano, nomeando-a Constantinopla. Esta é a igreja de St. Irene. O segundo conselho da igreja foi realizada na igreja em 381, mas o edifício ardeu e foi reconstruído por Justiniano em 532. Mais tarde, foi ampliado por outro governante.

Topkapi Palace

Mehmet II construíu o palácio de Topkapi no topo da acrópole bizantina por volta do ano 1500 e sultões otomanos depois dele continuaram a construir o neste lugar. Era a residência do sultão, o seu harém e todas as esposas e concubinas dos antigos sultões. Eles continuaram a residir aqui até 1909, quando o harém foi dissolvido. Hoje, os quatro tribunais e harém estão abertos aos visitantes.

Istambul Mesquita Azul

Entre 1609 e 1616, a Mesquita Azul, também chamada de Sultan Ahmet Camii, foi parcialmente construída sobre o hipódromo e parcialmente sobre o local do palácio imperial bizantino. Sultan Ahmet I ordenou ao arquiteto Mehmet Aga a construção da mesquita, possivelmente, em concorrência com a Hagia Sophia, localizada do outro lado. Tem sete minaretes e 260 janelas.

Que Novidades Trouxeram os Manuscritos de Qumran?

No ano de 1947, em Wadi Qumran, junto ao Mar Morto, foram encontradas em várias grutas – onze, no total – umas vasilhas de barro que continham numerosos documentos escritos em hebraico, aramaico e grego. Sabe-se que foram escritos entre o século II a.C. e o ano 70 d.C., data da destruição de Jerusalém.

Foram recuperados cerca de oitocentos escritos a partir de vários milhares de fragmentos, sendo por isso muito poucos os documentos que ficaram completos. Há fragmentos de todos os livros do Antigo Testamento (exceto do Livro de Ester), de muitos livros judeus não-canônicos já conhecidos e de outros até então desconhecidos. Apareceram também muitos escritos próprios do grupo sectário dos essênios, que se retirara para o deserto. Os documentos mais importantes são, sem dúvida, os textos da Bíblia. Até a descoberta dos textos de Qumran, os manuscritos em hebraico mais antigos que possuíamos datavam dos séculos IXX d.C., sendo portanto de suspeitar que deles se tivessem retirado, acrescentado ou modificado certas palavras ou frases incômodas dos originais.

Com as novas descobertas, comprovou-se que os textos encontrados coincidem com os documentos medievais já conhecidos, embora quase mil anos os separem, e que poucas variantes apresentadas coincidem com a maioria das já testemunhadas pela versão grega dos Setenta ou pelo Pentateuco samaritano. Muitos outros documentos contribuíram para demonstrar que havia um modo de interpretar as Escrituras (e as normas legais) diferente do habitual entre saduceus e fariseus.

Entre os textos de Qumran não há nenhum texto do Novo Testamento, nem nenhum escrito cristão. Em dado momento, levantou-se a questão sobre se

Pesquisa sobre Segurança de Campo: Médio Oriente , Norte de África e Bacia do Mediterrâneo

Espátula

Imagem por Przemysław Sakrajda

Histórias sobre escapadas românticas em escavações arqueológicas são habituais, como qualquer pessoa que já trabalhou numa escavação certamente pode atestar. Todos nós já ouvimos sobre relacionamentos felizes, que começou no campo e prosperaram durante décadas. Mas, como também sabemos, escavação contém histórias de outros tipos de "relações", tudo bem. No Médio Oriente, Norte de África e Bacia do Mediterrâneo são lugares fantásticos onde de forma muito documentada podemos compreender este tipo de histórias. Histórias modernas entre equipas de escavações são tão frequentes como as antigas e estes lugares continuam a proporcionar o lugar e o ambiente seguro aos participantes destas histórias. Em particular, ele se concentra em segurança física e emocional de intimidação, assédio e violência com base no sexo, orientação sexual e / ou identidade de género.

Os participantes em projetos de campo arqueológicos do Médio Oriente, Norte de África e Bacia do Mediterrâneo, se os voluntários ou funcionários, viverem e trabalharem dentro do que tem sido chamado de "estado de exceção". Eles estão em países estrangeiros, longe de casa. Eles podem viver e trabalhar em ambientes isolados. Eles podem ser incapazes de viagem facilmente por razões relacionadas com a linguagem, as finanças, a inexperiência, a escassez de transporte, dependência de líderes de equipa, falta de amigos ou membros de apoio da comunidade, falta de familiaridade com os sistemas legais locais e / ou normas culturais, sistemas jurídicos inóspitos e / ou normas culturais, a agitação política e muito mais. Por estas razões, tais indivíduos podem ser incapazes de se proteger de violações agressivas e indesejadas da sua segurança pessoal, e eles podem achar que os meios eficazes de lidar com a intimidação, assédio e violência são limitadas ou mesmo inexistentes. Por outro lado, sob tais condições, alguns indivíduos podem ser mais propensos a se envolver em violações subtis ou flagrantes de comportamento normativo e naturalmente aceites.

Além de documentar e quantificar as experiências, os objetivos deste projeto pesquisa incluem a construção de colaboração entre sociedades profissionais e instituições, a fim de: determinar os fatores que contribuem para os ambientes de trabalho de campo seguras e inseguras; identificar áreas nas quais mais investigação é necessária; determinar as melhores práticas e os meios para implementá-las; desenvolver padrões, políticos e protocolos destinados a educar e informar todos os participantes em escavações arqueológicas sobre a ética e as leis no campo e em projetos de pesquisa; e, sob os auspícios das Escolas Americanas de Pesquisas Orientais (ASOR), desenvolver e oferecer treinamentos on-line, e fornecer acesso a documentos relevantes para os líderes de escavação, funcionários, voluntários e funcionários.

Seja qual for o tipo de experiências que você tenha tido, nós esperamos que você vai clicar no link abaixo, participar da pesquisa, e ajudar a tornar a arqueologia mais segura para todos. Sinta-se livre para circular esta carta e o link de pesquisa para quem você acha que pode estar interessado nela. Finalmente, se você gostaria de receber informações de acompanhamento sobre os resultados desta pesquisa, por favor, entre em contato com o investigador principal, Beth Alpert Nakhai, Ph.D., RPA, Arizona Centro de Estudos Judaicos e Escola de Antropologia, da Universidade do Arizona, Tucson, Arizona (bnakhai@email.arizona.edu).

Fonte 

Vista da parte Sul de Nicópolis – Antiga Grécia

A Batalha de Áccio, 2 de setembro de 31 a.C., por Lorenzo A. Castro, pintada em 1672.
Nicópolis foi uma cidade da Acarnânia, fundada pelo imperador Augusto após sua vitória sobre Marco António, no local onde ele havia acampado antes da Batalha de Ácio.A cidade foi fundada com os habitantes de Ambrácia e Anactória, colónias de Corinto, deportados por Augusto para a nova cidade. O imperador também devastou a Calidão e o resto da Etólia, para que seus habitantes fossem incorporados a Nicópolis.

Augusto César construiu Nicópolis ("cidade da vitória") como a capital do Épiro, no noroeste da Grécia. Ele comemorou a sua vitória sobre Marco António na batalha de Actium, em 2 de setembro de 31 aC. Nicópolis situava-se sobre uma península que conduz ao Ambrakian Golfo no Mar Adriático, enquanto Actium sentou uma outra península ao sul. Nicópolis tornou-se uma importante cidade e centro comercial; Augustus reassentados cidadãos de cidades próximas a este sitio e, em seguida, transferiu os jogos Actian quadrienais aqui.

Memorial de Augusto

Na colina acima da cidade, Augusto construiu um memorial acampamento em Nicópolis por sua vitória na batalha naval de Actium. Durante a batalha, uma tempestade inesperada surgiu e bater contra navios de Marco Antônio. Cerca de 35.000 homens foram capturados na batalha, e carneiros dos navios foram dados como dízimo. Augustus usado os carneiros para decorar seu memorial. Em 29 aC Augusto dedicou seu monumento a Netuno e Marte. Esta inscrição em latim foi postada acima dos carneiros.

Monumento muro de suporte Nicópolis Augustus

Quando Paulo escreveu a Tito por volta do ano 63-65, ele certamente se refere a este lugar de Nicópolis, dado a boa localização no inverno e da sua posição geográfica nas viagens de Paulo (Tito 3:12). A assinatura do livro diz que a cidade se chamava "Nicópolis da Macedónia" (na Trácia), mas isso foi adicionado mais tarde e é provavelmente incorreta. Paulo pode ter tido a intenção de começar uma igreja na costa ocidental da Grécia, neste momento, uma vez que tal não tinha sido feito durante as suas viagens missionárias registadas em Atos. O edifício na foto à esquerda é uma nymphaeum preservado com 9 m de altura.

Odeum de Nicópolis

O odeum de Nicópolis foi construído nos finais do século 1 dC  e usado até ao final do século 3. No primeiro século aC, Herodes, o Grande deu Augustus uma grande soma de dinheiro para a construção inicial de Nicópolis, incluindo um templo e outros edifícios públicos.

Estádio a leste de Nicópolis

Os especialistas de Arqueologia Grego escavaram o local de Nicópolis (a vila moderna de Smyrtoula) desde 1913 Principais vestígios arqueológicos incluem fortificações estádio, teatro, Odeum, nymphaeum, banhos, ginásio, basílicas, aquedutos e partes da antiga cidade.