25/09/2014

Istambul - Basílica de Santa Sofia e de Santa Irene

A Basílica de Santa Sofia, também conhecida como Hagia Sophia (em grego: Άγια Σοφία; transl.: Agia Sophia, que significa "Sagrada Sabedoria"; em turco: Ayasofya) é um imponente edifício construído entre 532 e 537 pelo Império Bizantino para ser a catedral de Constantinopla (atualmente Istambul, na Turquia). Da data em que foi dedicada em 360 até 1453, ela serviu nesta função, com excepção do período entre 1204 e 1261, quando ela foi convertida para uma catedral católica romana durante o Patriarcado Latino de Constantinopla que se seguiu ao saque da capital imperial pela Quarta Cruzada. O edifício foi uma mesquita entre 29 de maio de 1453 e 1931, quando foi secularizada. Ela reabriu como um museu em 1 de fevereiro de 1935.

interior de Santa Sofia.
A igreja foi dedicada ao Logos, a segunda pessoa da Santíssima Trindade, com a festa de dedicação tendo sido realizada em 25 de dezembro, a data em que se comemora o Nascimento de Jesus, a encarnação do Logos em Cristo.2 Embora ela seja chamada de "Santa Sofia" (como se tivesse sido dedicada em homenagem a Santa Sofia), sophia é a transliteração fonética em latim da palavra grega para "sabedoria" — o nome completo da igreja em grego é Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας, "Igreja da Santa Sabedoria de Deus".

Famosa principalmente pela sua enorme cúpula (ou domo), ela é considerada a epítome da arquitetura bizantina e é tida como tendo "mudado a história da arquitetura". Ela foi a maior catedral do mundo durante mil anos, até que a Catedral de Sevilha fosse completada em 1520. O edifício atual foi construído originalmente como uma igreja entre 532 e 537 por ordem do imperador bizantino Justiniano I e foi a terceira igreja de Santa Sofia a ocupar o local, as duas anteriores tendo sido destruídas em revoltas civis. Ela foi projetada pelos cientistas gregos Isidoro de Mileto, um médico, e Antêmio de Trales, um matemático.

A igreja continha uma grande coleção de relíquias e tinha, entre outras coisas, uma iconóstase de 15 metros de altura em prata. Ela era a sede do Patriarcado Ecuménico de Constantinopla e o ponto central da Igreja Ortodoxa por mil anos. Foi ali que o Cardeal Humberto, em 1054, excomungou o patriarca Miguel I Cerulário, iniciando o Grande Cisma do Oriente, que perdura até hoje.

Em 1453, Constantinopla foi conquistada pelo Império Otomano sob o sultão Mehmed II, que subsequentemente ordenou que o edifício fosse convertido numa mesquita. Os sinos, o altar, a iconóstase e os vasos sagrados foram removidos e diversos mosaicos foram cobertos por emplastro. Diversas características islâmicas — como o mihrab, o minbar e os quatro minaretes — foram adicionados durante esse período. Ela permaneceu como mesquita até 1931, quando Kemal Atatürk ordenou que ela fosse secularizada. Ela permaneceu fechada ao público durante quatro anos e reabriu em 1935 já como um museu da recém-criada República da Turquia. Não obstante, os mosaicos coloridos remanesceram emplastrados na maior parte, e o edifício deteriorou-se. Uma missão da UNESCO em 1993 notou a queda do emplastro, revestimentos de mármore sujos, janelas quebradas, pinturas decorativas danificadas pela humidade e a falta de manutenção na ligação das telhas. Desde então a limpeza, ao telhado e a restauração têm sido empreendidas. Os excepcionais mosaicos do soalho e da parede que estavam cimentados desde 1453 agora estão a ser limpos gradualmente.

Santa Sofia de Istambul
Hagia Sophia, "Santa Sabedoria", era originalmente uma igreja de estilo basílica construída no século IV. Depois a igreja foi queimada por duas vezes, o imperador Justiniano construiu a presente estrutura, à prova de fogo por volta do 537 AD. Hagia Sophia serviu como durante mais igreja cristã 900 anos até 1453, quando muçulmanos turcos tomaram a cidade e a converteram numa mesquita. Em 1935, foi transformado em museu e aberto ao público.
 

Istambul a cisterna Hagia Sophia
A lenda sobre o desenho da igreja diz que um dia, durante a missa, o Imperador Justiniano deixou cair o pão sagrado das suas mãos. Antes que ele pudesse agarrá-lo, uma abelha pegou e saiu voando. Justiniano enviou uma mensagem a todos os apicultores no império para verificarem se o pão estava nas suas colmeias. Depois de alguns dias, um apicultor chegou com um ramo com um forma peculiar. Ao vê-la, Justiniano decidiu que iria construir uma magnífica igreja com o projeto deste ramo como o seu plano de chão.

Istambul Igreja de Santa Irene
Antes da era bizantina, a cidade de Istambul foi chamada Bizâncio. O imperador romano Constantino I fez desta cidade a nova capital do Império Romano, nomeando-a Constantinopla. Esta é a igreja de St. Irene. O segundo conselho da igreja foi realizada na igreja em 381, mas o edifício ardeu e foi reconstruído por Justiniano em 532. Mais tarde, foi ampliado por outro governante.



Topkapi Palace
Mehmet II construíu o palácio de Topkapi no topo da acrópole bizantina por volta do ano 1500 e sultões otomanos depois dele continuaram a construir o neste lugar. Era a residência do sultão, o seu harém e todas as esposas e concubinas dos antigos sultões. Eles continuaram a residir aqui até 1909, quando o harém foi dissolvido. Hoje, os quatro tribunais e harém estão abertos aos visitantes.





Istambul Mesquita Azul

Entre 1609 e 1616, a Mesquita Azul, também chamada de Sultan Ahmet Camii, foi parcialmente construída sobre o hipódromo e parcialmente sobre o local do palácio imperial bizantino. Sultan Ahmet I ordenou ao arquiteto Mehmet Aga a construção da mesquita, possivelmente, em concorrência com a Hagia Sophia, localizada do outro lado. Tem sete minaretes e 260 janelas.

23/09/2014

Que Novidades Trouxeram os Manuscritos de Qumran?

Foram recuperados cerca de oitocentos escritos a partir de vários milhares de fragmentos, sendo por isso muito poucos os documentos que ficaram completos. Há fragmentos de todos os livros do Antigo Testamento (exceto do Livro de Ester), de muitos livros judeus não-canônicos já conhecidos e de outros até então desconhecidos. Apareceram também muitos escritos próprios do grupo sectário dos essênios, que se retirara para o deserto. Os documentos mais importantes são, sem dúvida, os textos da Bíblia. Até a descoberta dos textos de Qumran, os manuscritos em hebraico mais antigos que possuíamos datavam dos séculos IXX d.C., sendo portanto de suspeitar que deles se tivessem retirado, acrescentado ou modificado certas palavras ou frases incômodas dos originais.

Com as novas descobertas, comprovou-se que os textos encontrados coincidem com os documentos medievais já conhecidos, embora quase mil anos os separem, e que poucas variantes apresentadas coincidem com a maioria das já testemunhadas pela versão grega dos Setenta ou pelo Pentateuco samaritano. Muitos outros documentos contribuíram para demonstrar que havia um modo de interpretar as Escrituras (e as normas legais) diferente do habitual entre saduceus e fariseus.

Entre os textos de Qumran não há nenhum texto do Novo Testamento, nem nenhum escrito cristão. Em dado momento, levantou-se a questão sobre se

04/09/2014

Pesquisa sobre Segurança de Campo: Médio Oriente , Norte de África e Bacia do Mediterrâneo

Espátula
Imagem por Przemysław Sakrajda
Histórias sobre escapadas românticas em escavações arqueológicas são habituais, como qualquer pessoa que já trabalhou numa escavação certamente pode atestar. Todos nós já ouvimos sobre relacionamentos felizes, que começou no campo e prosperaram durante décadas. Mas, como também sabemos, escavação contém histórias de outros tipos de "relações", tudo bem. No Médio Oriente, Norte de África e Bacia do Mediterrâneo são lugares fantásticos onde de forma muito documentada podemos compreender este tipo de histórias. Histórias modernas entre equipas de escavações são tão frequentes como as antigas e estes lugares continuam a proporcionar o lugar e o ambiente seguro aos participantes destas histórias. Em particular, ele se concentra em segurança física e emocional de intimidação, assédio e violência com base no sexo, orientação sexual e / ou identidade de género.
Os participantes em projetos de campo arqueológicos do Médio Oriente, Norte de África e Bacia do Mediterrâneo, se os voluntários ou funcionários, viverem e trabalharem dentro do que tem sido chamado de "estado de exceção". Eles estão em países estrangeiros, longe de casa. Eles podem viver e trabalhar em ambientes isolados. Eles podem ser incapazes de viagem facilmente por razões relacionadas com a linguagem, as finanças, a inexperiência, a escassez de transporte, dependência de líderes de equipa, falta de amigos ou membros de apoio da comunidade, falta de familiaridade com os sistemas legais locais e / ou normas culturais, sistemas jurídicos inóspitos e / ou normas culturais, a agitação política e muito mais. Por estas razões, tais indivíduos podem ser incapazes de se proteger de violações agressivas e indesejadas da sua segurança pessoal, e eles podem achar que os meios eficazes de lidar com a intimidação, assédio e violência são limitadas ou mesmo inexistentes. Por outro lado, sob tais condições, alguns indivíduos podem ser mais propensos a se envolver em violações subtis ou flagrantes de comportamento normativo e naturalmente aceites.
Além de documentar e quantificar as experiências, os objetivos deste projeto pesquisa incluem a construção de colaboração entre sociedades profissionais e instituições, a fim de: determinar os fatores que contribuem para os ambientes de trabalho de campo seguras e inseguras; identificar áreas nas quais mais investigação é necessária; determinar as melhores práticas e os meios para implementá-las; desenvolver padrões, políticos e protocolos destinados a educar e informar todos os participantes em escavações arqueológicas sobre a ética e as leis no campo e em projetos de pesquisa; e, sob os auspícios das Escolas Americanas de Pesquisas Orientais (ASOR), desenvolver e oferecer treinamentos on-line, e fornecer acesso a documentos relevantes para os líderes de escavação, funcionários, voluntários e funcionários.

Seja qual for o tipo de experiências que você tenha tido, nós esperamos que você vai clicar no link abaixo, participar da pesquisa, e ajudar a tornar a arqueologia mais segura para todos. Sinta-se livre para circular esta carta e o link de pesquisa para quem você acha que pode estar interessado nela. Finalmente, se você gostaria de receber informações de acompanhamento sobre os resultados desta pesquisa, por favor, entre em contato com o investigador principal, Beth Alpert Nakhai, Ph.D., RPA, Arizona Centro de Estudos Judaicos e Escola de Antropologia, da Universidade do Arizona, Tucson, Arizona (bnakhai@email.arizona.edu).


18/08/2014

Vista da parte Sul de Nicópolis – Antiga Grécia

A Batalha de Áccio, 2 de setembro de 31 a.C., por Lorenzo A. Castro, pintada em 1672.
Nicópolis foi uma cidade da Acarnânia, fundada pelo imperador Augusto após sua vitória sobre Marco António, no local onde ele havia acampado antes da Batalha de Ácio.
A cidade foi fundada com os habitantes de Ambrácia e Anactória, colónias de Corinto, deportados por Augusto para a nova cidade. O imperador também devastou a Calidão e o resto da Etólia, para que seus habitantes fossem incorporados a Nicópolis.
Augusto César construiu Nicópolis ("cidade da vitória") como a capital do Épiro, no noroeste da Grécia. Ele comemorou a sua vitória sobre Marco António na batalha de Actium, em 2 de setembro de 31 aC. Nicópolis situava-se sobre uma península que conduz ao Ambrakian Golfo no Mar Adriático, enquanto Actium sentou uma outra península ao sul. Nicópolis tornou-se uma importante cidade e centro comercial; Augustus reassentados cidadãos de cidades próximas a este sitio e, em seguida, transferiu os jogos Actian quadrienais aqui.



Memorial de Augusto
Na colina acima da cidade, Augusto construiu um memorial acampamento em Nicópolis por sua vitória na batalha naval de Actium. Durante a batalha, uma tempestade inesperada surgiu e bater contra navios de Marco Antônio. Cerca de 35.000 homens foram capturados na batalha, e carneiros dos navios foram dados como dízimo. Augustus usado os carneiros para decorar seu memorial. Em 29 aC Augusto dedicou seu monumento a Netuno e Marte. Esta inscrição em latim foi postada acima dos carneiros.


Monumento muro de suporte Nicópolis Augustus
Quando Paulo escreveu a Tito por volta do ano 63-65, ele certamente se refere a este lugar de Nicópolis, dado a boa localização no inverno e da sua posição geográfica nas viagens de Paulo (Tito 3:12). A assinatura do livro diz que a cidade se chamava "Nicópolis da Macedónia" (na Trácia), mas isso foi adicionado mais tarde e é provavelmente incorreta. Paulo pode ter tido a intenção de começar uma igreja na costa ocidental da Grécia, neste momento, uma vez que tal não tinha sido feito durante as suas viagens missionárias registadas em Atos. O edifício na foto à esquerda é uma nymphaeum preservado com 9 m de altura.



Odeum de Nicópolis
O odeum de Nicópolis foi construído nos finais do século 1 dC  e usado até ao final do século 3. No primeiro século aC, Herodes, o Grande deu Augustus uma grande soma de dinheiro para a construção inicial de Nicópolis, incluindo um templo e outros edifícios públicos.






Estádio a leste de Nicópolis

Os especialistas de Arqueologia Grego escavaram o local de Nicópolis (a vila moderna de Smyrtoula) desde 1913 Principais vestígios arqueológicos incluem fortificações estádio, teatro, Odeum, nymphaeum, banhos, ginásio, basílicas, aquedutos e partes da antiga cidade.

08/08/2014

Khirbet el-Maqatir ou a Antiga Ai




Limpeza de um silo subterrâneo dentro de uma casa no Novo Testamento. Da  Lee University Students Haylie Daniels eRachel Gaby.






Vista Aérea a Leste
A uma milha a oeste de Ai tradicional (et-Tell) é Kh. el-Maqatir, um local alternativo para Ai. A sua localização encaixa-se numa região onde fortes possibilidades ser uma cidade na grande conquista e que Josué terá destruído. A ausência de qualquer evidência de habitação em et-Tell deve obrigar o historiador honesto a procurar outro lugar para Ai. No entanto, aqui se encontra uma das minas de água mais fascinantes do Israel antigo.



Aérea do Norte
a confirmar-se Kh. el-Maqatir, como sendo Ai, a sua localização encaixa-se no registo bíblico também. A profunda Wadi Sheban para o oeste oferece um local perfeito para as forças de emboscada dos israelitas para se esconder. O posto de comando de Josué estava na colina a leste (à esquerda) da estrada moderna e ele fugiu para leste na direção do barranco permitindo que a força da emboscada atacasse o inimigo por trás.


Vista Khirbet el-Maqatir a Norte
Separada do norte por um vale profundo, Khirbet el-Maqatir aqui é visto aos olhos de Josué em seu campo antes de atacar a cidade. Até à data, muita evidência foi encontrada indicando que Kh. el-Maqatir é o Ai dos dias de Josué, incluindo as fortificações da cidade, porta, evidência de batalha e destruição pelo fogo.



Igreja Bizantina
Monges bizantinos construíram um grande mosteiro no quarto século. AD que podem ajudar na identificação de este sitio como Ai. Os primeiros relatos de Edward Robinson, em 1838, mostram que os povos locais pensaram que Kh. el-Maqatir era Ai e é possível que esta igreja preserva memória desta identificação.

27/07/2014

A ILHA DE FARAÓ (Golfo de Ácaba)

A Ilha do Faraó (em árabe: Jazirrat Far'aun ) é o nome pelo qual foi conhecida historicamente uma ilha situada no norte do golfo de Ácaba, no litoral oriental da península do Sinai, no Egito. No século XII pelos cruzados que defendiam a cidade vizinha de Ácaba, atualmente na Jordânia, ergueram ali uma cidadela, que chamaram de Ile de Graye. Em 1170 o líder muçulmano Saladino conquistou a ilha e reconstruiu a cidadela.

Juntamente com a cidadela de Al-Gundi, também no Egito, as construções da Ilha do Faraó foram inscritas na lista de candidatos ao Património Mundial, da UNESCO, em 28 de julho de 2003, devido ao valor cultural universal que lhe foi atribuído.

Por sua localização, próximo à Jordânia e a Israel, a ilha, juntamente com seus recifes de corais, tornaram-se um destino popular para os turistas que se hospedam em Taba1, Eiltat e Ácaba.

Referências
 eds. 2422-2430 - Manchete, Bloch Editores, 1998, p. 33
Beke, Charles Tilstone. Discoveries of Sinai in Arabia and of Midian: with por., geological, botanical, and conchological reports, plans, map, and 13 wood engravings. Trübner, 1878, p. 359.
"Ilha egípcia é candidata a Patrimônio Mundial". Alexandre Rocha/Randa Achmawi, Agência de Notícias Brasil-Árabe, 20 de agosto de 2007 (visitado em 24-5-2010).
Ligações externas[editar | editar código-fonte

A Costa daIlha do Faraó
A Coral da Ilha tem muitos nomes, incluindo Jezeirat Faraun (Ilha do Faraó) e Ilha de Graye. Alguns acreditam que é bíblico Eziom-Geber. A ilha é de 11 km ao sul de Eilat em águas egípcias. As águas entre a ilha e a terra de Sinai é um ancoradouro natural, protegendo os navios das tempestades violentos no Golfo. O quebra-mar aqui foi criado pelo lodo de Wadi Jereya.

Construções
As duas colinas do sul têm ruínas bizantinas. O Coral Island Harbor era, obviamente, um movimentado porto ao mesmo tempo, como mostram os grandes edifícios perto do porto e uma rampa de lançamento agora sob a água na borda nordeste do porto. Restos de dois "golfinhos", (pedras de construção utilizados como piers offshore) estão debaixo d'água em frente ao porto. Mercadorias eram então transportadas através dos molhes no continente, de onde eles poderiam ser enviados para o norte em terra.


Porto da Ilha do Faraó o Porto
O porto é relativamente pequeno - 180 em 90 pés. Este pequeno compartimento foi convertido num ancoradouro protegido no passado. Hoje, a baía é bloqueada pelo oceano. David Roberts desenhou o que parece ser um farol no extremo sul da ilha, em 1839. Os seus restos não são mais visíveis.

Eziom-Geber?
Um muro de casamata e a suas nove torres indo ao redor do perímetro pode datar de tempos salomónicos, embora alguns estudiosos os coloquem em Idade Bizantina. A maior parte da cerâmica encontrada no fundo do mar é a partir dos períodos romanos e bizantino tardio. Rothenberg encontrou alguma cerâmica na ilha em 1972, que datava de Ferro I (1200-930 aC). A fundação da torre representada à direita é a única evidência de arquitetura que pode ser da época de Salomão. O desejo de identificar essa ilha com Eziom-Geber, no período bíblico é a melhor alternativa. Actividade marítima de Salomão é descrita em 1 Reis 9 e 2 Crónicas 8. Ele construiu uma frota de navios que viajou por três anos em longas expedições que trouxe de volta tesouros como ouro, prata, marfim, macacos e pavões.

16/07/2014

As Escavações Prosseguem durante o Conflito - Gezer (kibutz).

Gezer (em hebraico: גֶּזֶר). Era uma cidade-estado cananeia no sopé das montanhas da Judeia na fronteira do Shfela [1] Tel Gezer (também Tell el-Jezer), um sítio arqueológico no meio do caminho entre Jerusalém e Tel Aviv, é agora um parque nacional israelita. Na Bíblia hebraica, Gezer está associada com Josué e Salomão.

Tornou-se uma grande cidade fortificada na primeira metade do segundo milénio aC. Mais tarde, foi destruída por um incêndio e reconstruída. As cartas de Amarna mencionam os reis de Gezer jurando lealdade ao faraó egípcio. A sua importância foi, em parte por causa da posição estratégica que detinha no cruzamento da Via Maris (o "Caminho do Mar") e da estrada para Jerusalém e Jericó, ambos importantes rotas comerciais. http://en.wikipedia.org/wiki/Gezer

A Impressa Batista relata as escavação deste verão em Gezer, à luz do conflito em curso.
As tensões e conflitos entre o Hamas e Israel - incluindo os foguetes palestininianos a cair em Jerusalém e Tel Aviv e ataques aéreos israelitas sobre Gaza - têm aumentado nos últimos dias. Mas as equipas arqueológicas Southwestern Baptist Theological Seminary em Tel Gezer, localizado entre Jerusalém e Tel Aviv, continua a trabalhar e a descobrir valiosos dados históricos sobre a região.
  
As escavações desta temporada de um grande edifício perto do portão foram encontradas muitos vestígios de origem salomónica.

"Felizmente, o nosso campo de escavação e onde trabalhamos estão em áreas de baixa densidade populacional, fora da meta e estratégia dos foguetes vindos de Gaza", Steven Ortiz, professor de arqueologia e origens bíblicas em Southwestern Baptist Theological Seminary, em Fort Worth, Texas.


Gezer lugar alto com pedras de pé
Foto por David Bivin
"A antiga casa que escavamos também serve de abrigo anti bombas, quando começam cair vamos para a casa de escavação quando ouvimos as sirenes de ataque aéreo, e também é aberto a outros hóspedes do hotel e da comunidade", disse ele. "Somos sensíveis a todas as partes envolvidas no conflito, tomar todas as precauções e seguir todas as instruções do governo de Israel."