Pesquisa sobre Segurança de Campo: Médio Oriente , Norte de África e Bacia do Mediterrâneo

Espátula

Imagem por Przemysław Sakrajda

Histórias sobre escapadas românticas em escavações arqueológicas são habituais, como qualquer pessoa que já trabalhou numa escavação certamente pode atestar. Todos nós já ouvimos sobre relacionamentos felizes, que começou no campo e prosperaram durante décadas. Mas, como também sabemos, escavação contém histórias de outros tipos de "relações", tudo bem. No Médio Oriente, Norte de África e Bacia do Mediterrâneo são lugares fantásticos onde de forma muito documentada podemos compreender este tipo de histórias. Histórias modernas entre equipas de escavações são tão frequentes como as antigas e estes lugares continuam a proporcionar o lugar e o ambiente seguro aos participantes destas histórias. Em particular, ele se concentra em segurança física e emocional de intimidação, assédio e violência com base no sexo, orientação sexual e / ou identidade de género.

Os participantes em projetos de campo arqueológicos do Médio Oriente, Norte de África e Bacia do Mediterrâneo, se os voluntários ou funcionários, viverem e trabalharem dentro do que tem sido chamado de "estado de exceção". Eles estão em países estrangeiros, longe de casa. Eles podem viver e trabalhar em ambientes isolados. Eles podem ser incapazes de viagem facilmente por razões relacionadas com a linguagem, as finanças, a inexperiência, a escassez de transporte, dependência de líderes de equipa, falta de amigos ou membros de apoio da comunidade, falta de familiaridade com os sistemas legais locais e / ou normas culturais, sistemas jurídicos inóspitos e / ou normas culturais, a agitação política e muito mais. Por estas razões, tais indivíduos podem ser incapazes de se proteger de violações agressivas e indesejadas da sua segurança pessoal, e eles podem achar que os meios eficazes de lidar com a intimidação, assédio e violência são limitadas ou mesmo inexistentes. Por outro lado, sob tais condições, alguns indivíduos podem ser mais propensos a se envolver em violações subtis ou flagrantes de comportamento normativo e naturalmente aceites.

Além de documentar e quantificar as experiências, os objetivos deste projeto pesquisa incluem a construção de colaboração entre sociedades profissionais e instituições, a fim de: determinar os fatores que contribuem para os ambientes de trabalho de campo seguras e inseguras; identificar áreas nas quais mais investigação é necessária; determinar as melhores práticas e os meios para implementá-las; desenvolver padrões, políticos e protocolos destinados a educar e informar todos os participantes em escavações arqueológicas sobre a ética e as leis no campo e em projetos de pesquisa; e, sob os auspícios das Escolas Americanas de Pesquisas Orientais (ASOR), desenvolver e oferecer treinamentos on-line, e fornecer acesso a documentos relevantes para os líderes de escavação, funcionários, voluntários e funcionários.

Seja qual for o tipo de experiências que você tenha tido, nós esperamos que você vai clicar no link abaixo, participar da pesquisa, e ajudar a tornar a arqueologia mais segura para todos. Sinta-se livre para circular esta carta e o link de pesquisa para quem você acha que pode estar interessado nela. Finalmente, se você gostaria de receber informações de acompanhamento sobre os resultados desta pesquisa, por favor, entre em contato com o investigador principal, Beth Alpert Nakhai, Ph.D., RPA, Arizona Centro de Estudos Judaicos e Escola de Antropologia, da Universidade do Arizona, Tucson, Arizona (bnakhai@email.arizona.edu).

Fonte 

Vista da parte Sul de Nicópolis – Antiga Grécia

A Batalha de Áccio, 2 de setembro de 31 a.C., por Lorenzo A. Castro, pintada em 1672.
Nicópolis foi uma cidade da Acarnânia, fundada pelo imperador Augusto após sua vitória sobre Marco António, no local onde ele havia acampado antes da Batalha de Ácio.A cidade foi fundada com os habitantes de Ambrácia e Anactória, colónias de Corinto, deportados por Augusto para a nova cidade. O imperador também devastou a Calidão e o resto da Etólia, para que seus habitantes fossem incorporados a Nicópolis.

Augusto César construiu Nicópolis ("cidade da vitória") como a capital do Épiro, no noroeste da Grécia. Ele comemorou a sua vitória sobre Marco António na batalha de Actium, em 2 de setembro de 31 aC. Nicópolis situava-se sobre uma península que conduz ao Ambrakian Golfo no Mar Adriático, enquanto Actium sentou uma outra península ao sul. Nicópolis tornou-se uma importante cidade e centro comercial; Augustus reassentados cidadãos de cidades próximas a este sitio e, em seguida, transferiu os jogos Actian quadrienais aqui.

Memorial de Augusto

Na colina acima da cidade, Augusto construiu um memorial acampamento em Nicópolis por sua vitória na batalha naval de Actium. Durante a batalha, uma tempestade inesperada surgiu e bater contra navios de Marco Antônio. Cerca de 35.000 homens foram capturados na batalha, e carneiros dos navios foram dados como dízimo. Augustus usado os carneiros para decorar seu memorial. Em 29 aC Augusto dedicou seu monumento a Netuno e Marte. Esta inscrição em latim foi postada acima dos carneiros.

Monumento muro de suporte Nicópolis Augustus

Quando Paulo escreveu a Tito por volta do ano 63-65, ele certamente se refere a este lugar de Nicópolis, dado a boa localização no inverno e da sua posição geográfica nas viagens de Paulo (Tito 3:12). A assinatura do livro diz que a cidade se chamava "Nicópolis da Macedónia" (na Trácia), mas isso foi adicionado mais tarde e é provavelmente incorreta. Paulo pode ter tido a intenção de começar uma igreja na costa ocidental da Grécia, neste momento, uma vez que tal não tinha sido feito durante as suas viagens missionárias registadas em Atos. O edifício na foto à esquerda é uma nymphaeum preservado com 9 m de altura.

Odeum de Nicópolis

O odeum de Nicópolis foi construído nos finais do século 1 dC  e usado até ao final do século 3. No primeiro século aC, Herodes, o Grande deu Augustus uma grande soma de dinheiro para a construção inicial de Nicópolis, incluindo um templo e outros edifícios públicos.

Estádio a leste de Nicópolis

Os especialistas de Arqueologia Grego escavaram o local de Nicópolis (a vila moderna de Smyrtoula) desde 1913 Principais vestígios arqueológicos incluem fortificações estádio, teatro, Odeum, nymphaeum, banhos, ginásio, basílicas, aquedutos e partes da antiga cidade.

Khirbet el-Maqatir ou a Antiga Ai

Limpeza de um silo subterrâneo dentro de uma casa no Novo Testamento. Da  Lee University Students Haylie Daniels eRachel Gaby.

Vista Aérea a Leste

A uma milha a oeste de Ai tradicional (et-Tell) é Kh. el-Maqatir, um local alternativo para Ai. A sua localização encaixa-se numa região onde fortes possibilidades ser uma cidade na grande conquista e que Josué terá destruído. A ausência de qualquer evidência de habitação em et-Tell deve obrigar o historiador honesto a procurar outro lugar para Ai. No entanto, aqui se encontra uma das minas de água mais fascinantes do Israel antigo.

Aérea do Norte

a confirmar-se Kh. el-Maqatir, como sendo Ai, a sua localização encaixa-se no registo bíblico também. A profunda Wadi Sheban para o oeste oferece um local perfeito para as forças de emboscada dos israelitas para se esconder. O posto de comando de Josué estava na colina a leste (à esquerda) da estrada moderna e ele fugiu para leste na direção do barranco permitindo que a força da emboscada atacasse o inimigo por trás.

Vista Khirbet el-Maqatir a Norte

Separada do norte por um vale profundo, Khirbet el-Maqatir aqui é visto aos olhos de Josué em seu campo antes de atacar a cidade. Até à data, muita evidência foi encontrada indicando que Kh. el-Maqatir é o Ai dos dias de Josué, incluindo as fortificações da cidade, porta, evidência de batalha e destruição pelo fogo.

Igreja Bizantina

Monges bizantinos construíram um grande mosteiro no quarto século. AD que podem ajudar na identificação de este sitio como Ai. Os primeiros relatos de Edward Robinson, em 1838, mostram que os povos locais pensaram que Kh. el-Maqatir era Ai e é possível que esta igreja preserva memória desta identificação.

A ILHA DE FARAÓ (Golfo de Ácaba)

A Ilha do Faraó (em árabe: Jazirrat Far'aun ) é o nome pelo qual foi conhecida historicamente uma ilha situada no norte do golfo de Ácaba, no litoral oriental da península do Sinai, no Egito. No século XII pelos cruzados que defendiam a cidade vizinha de Ácaba, atualmente na Jordânia, ergueram ali uma cidadela, que chamaram de Ile de Graye. Em 1170 o líder muçulmano Saladino conquistou a ilha e reconstruiu a cidadela.

Juntamente com a cidadela de Al-Gundi, também no Egito, as construções da Ilha do Faraó foram inscritas na lista de candidatos ao Património Mundial, da UNESCO, em 28 de julho de 2003, devido ao valor cultural universal que lhe foi atribuído.

Por sua localização, próximo à Jordânia e a Israel, a ilha, juntamente com seus recifes de corais, tornaram-se um destino popular para os turistas que se hospedam em Taba1, Eiltat e Ácaba.

Referências

 eds. 2422-2430 - Manchete, Bloch Editores, 1998, p. 33

Beke, Charles Tilstone. Discoveries of Sinai in Arabia and of Midian: with por., geological, botanical, and conchological reports, plans, map, and 13 wood engravings. Trübner, 1878, p. 359.

"Ilha egípcia é candidata a Patrimônio Mundial". Alexandre Rocha/Randa Achmawi, Agência de Notícias Brasil-Árabe, 20 de agosto de 2007 (visitado em 24-5-2010).

Ligações externas[editar | editar código-fonte] 

A Costa daIlha do Faraó

A Coral da Ilha tem muitos nomes, incluindo Jezeirat Faraun (Ilha do Faraó) e Ilha de Graye. Alguns acreditam que é bíblico Eziom-Geber. A ilha é de 11 km ao sul de Eilat em águas egípcias. As águas entre a ilha e a terra de Sinai é um ancoradouro natural, protegendo os navios das tempestades violentos no Golfo. O quebra-mar aqui foi criado pelo lodo de Wadi Jereya.

Construções

As duas colinas do sul têm ruínas bizantinas. O Coral Island Harbor era, obviamente, um movimentado porto ao mesmo tempo, como mostram os grandes edifícios perto do porto e uma rampa de lançamento agora sob a água na borda nordeste do porto. Restos de dois "golfinhos", (pedras de construção utilizados como piers offshore) estão debaixo d'água em frente ao porto. Mercadorias eram então transportadas através dos molhes no continente, de onde eles poderiam ser enviados para o norte em terra.

Porto da Ilha do Faraó o Porto

O porto é relativamente pequeno - 180 em 90 pés. Este pequeno compartimento foi convertido num ancoradouro protegido no passado. Hoje, a baía é bloqueada pelo oceano. David Roberts desenhou o que parece ser um farol no extremo sul da ilha, em 1839. Os seus restos não são mais visíveis.

Eziom-Geber?

Um muro de casamata e a suas nove torres indo ao redor do perímetro pode datar de tempos salomónicos, embora alguns estudiosos os coloquem em Idade Bizantina. A maior parte da cerâmica encontrada no fundo do mar é a partir dos períodos romanos e bizantino tardio. Rothenberg encontrou alguma cerâmica na ilha em 1972, que datava de Ferro I (1200-930 aC). A fundação da torre representada à direita é a única evidência de arquitetura que pode ser da época de Salomão. O desejo de identificar essa ilha com Eziom-Geber, no período bíblico é a melhor alternativa. Actividade marítima de Salomão é descrita em 1 Reis 9 e 2 Crónicas 8. Ele construiu uma frota de navios que viajou por três anos em longas expedições que trouxe de volta tesouros como ouro, prata, marfim, macacos e pavões.

As Escavações Prosseguem durante o Conflito - Gezer (kibutz).

Gezer (em hebraico: גֶּזֶר). Era uma cidade-estado cananeia no sopé das montanhas da Judeia na fronteira do Shfela [1] Tel Gezer (também Tell el-Jezer), um sítio arqueológico no meio do caminho entre Jerusalém e Tel Aviv, é agora um parque nacional israelita. Na Bíblia hebraica, Gezer está associada com Josué e Salomão.

Tornou-se uma grande cidade fortificada na primeira metade do segundo milénio aC. Mais tarde, foi destruída por um incêndio e reconstruída. As cartas de Amarna mencionam os reis de Gezer jurando lealdade ao faraó egípcio. A sua importância foi, em parte por causa da posição estratégica que detinha no cruzamento da Via Maris (o "Caminho do Mar") e da estrada para Jerusalém e Jericó, ambos importantes rotas comerciais. http://en.wikipedia.org/wiki/Gezer

A Impressa Batista relata as escavação deste verão em Gezer, à luz do conflito em curso.

As tensões e conflitos entre o Hamas e Israel - incluindo os foguetes palestininianos a cair em Jerusalém e Tel Aviv e ataques aéreos israelitas sobre Gaza - têm aumentado nos últimos dias. Mas as equipas arqueológicas Southwestern Baptist Theological Seminary em Tel Gezer, localizado entre Jerusalém e Tel Aviv, continua a trabalhar e a descobrir valiosos dados históricos sobre a região.

  

As escavações desta temporada de um grande edifício perto do portão foram encontradas muitos vestígios de origem salomónica.

"Felizmente, o nosso campo de escavação e onde trabalhamos estão em áreas de baixa densidade populacional, fora da meta e estratégia dos foguetes vindos de Gaza", Steven Ortiz, professor de arqueologia e origens bíblicas em Southwestern Baptist Theological Seminary, em Fort Worth, Texas.

Gezer lugar alto com pedras de pé

Foto por David Bivin

"A antiga casa que escavamos também serve de abrigo anti bombas, quando começam cair vamos para a casa de escavação quando ouvimos as sirenes de ataque aéreo, e também é aberto a outros hóspedes do hotel e da comunidade", disse ele. "Somos sensíveis a todas as partes envolvidas no conflito, tomar todas as precauções e seguir todas as instruções do governo de Israel."

A Anta em Portugal

A Anta de Adrenunes, localizada em Cabo da Roca, Portugal, é um dólmen, isto é, um monumento megalítico. Trata-se de uma estrutura constituída por várias pedras, entre as quais existe uma passagem com cerca de 5 metros de altura. Esta passagem poderá ter servido de necrópole colectiva durante a época megalítica. Situa-se no alto de um outeiro que domina a paisagem em redor do Cabo da Roca e a vasta região que se estende para norte da Serra de Sintra.

A teoria de que se trata de uma anta foi proposta por Joaquim Possidónio Narciso da Silva (1806-1896), que efectuou escavações no local, não tendo encontrado quaisquer vestígios de utilização funerária. Esta ideia não é actualmente aceite. A disposição das pedras e a sua orientação relativamente ao pôr-do-sol / Lua e ao Cabo da Roca, que leva de facto a pensar tratar-se de uma estrutura megalítica, provavelmente de origem natural e posteriormente trabalhada pelo homem, razão pela qual deve ser considerada como sendo uma anta.

A existência de calços nas fundações de alguns dos blocos prova a intervenção do homem.

No seguimento do estudo do local levado a cabo por Narciso da Silva, este local foi classificado como monumento nacional pelo IPPAR em 16 de Junho de 1910 (DG 136, de 23 de junho de 1910).

Menhir Vale Mª Pais-Antas-Portugal

Apesar de ignorada durante décadas pelas autoridades (como atesta o marco geodésico de cimento colocado mesmo em cima do tecto da anta), escavações recentes nas fundações dos blocos megalíticos comprovaram definitivamente a 'mão' do homem nesta edificação megalítica: foram encontradas pedras a compor cunhas no assentamento de alguns blocos, como se não bastasse o recorte ainda bem delineado de alguns dos megalitos aproximadamente rectangulares que compõem o tecto da anta.

Ainda hoje esta estrutura recebe a visita dos mais diversos visitantes por ocasião de eventos celestes, sendo sem dúvida merecedora de investigações arqueológicas mais aprofundadas, tanto em si como na sua envolvente. Situa-se no topo de uma pequena mas invulgar colina que revela vestígios de pavimentações antigas nos seus acessos, revelando assim uma insuspeitada importância arqueológica e cultural.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Anta_de_Adrenunes

Monte do Templo

Também conhecido como Haram, o Monte Moriá, o Nobre Santuário, a Plataforma do Templo

Monte do Templo do sudeste

De Vale de Kidron

Muitas vezes me pergunto por que o  Monte do Templo não é o ponto mais alto da cidade, quando a Bíblia parece descrevê-lo como tal. A resposta é que a cidade hoje (incluindo a "Cidade Velha") cresceu e passou do seu local original. A mais antiga cidade de Jerusalém é a "Cidade de David", uma colina sul de menor e inferior, ao Monte do Templo.

Vista Aérea do Leste

O Monte do Templo que vemos foi construído por Herodes, o Grande no início do ano 20 aC. A construção continuou por 83 anos, até 64 dC, quando a suspensão do projecto foi proclamada 18 mil trabalhadores foram demitidos (tumultos resultaram). O Monte do Templo é 1/6 do tamanho da atual Cidade Velha e cobre 35 hectares. A construção desta plataforma retangular foi necessário preencher uma grande parte do Vale Central.

Multidões no Ramadão

Herodes ampliou o Monte do Templo existente, a fim de acomodar as grandes multidões de peregrinos judeus que vinham para as festas. Hoje muçulmanos em Israel celebram o Ramadão, vindo para o que eles chamam de Haram esh-Sharif (Santuário Nobre). Mais de 400.000 muçulmanos frequentemente se reúnem aqui na sexta-feira final da festa. Veja Domo da Rocha.

Cúpula das Tabletes

Por causa do controlo muçulmano do Monte do Templo, os arqueólogos estão impedidos de trabalhar no local. Consequentemente falta aos estudiosos a evidência para determinar a localização exacta dos primeiro e segundo templos. Asher Kaufman tem a teoria de que o Santo dos Santos foi originalmente localizado não sob o Domo da Rocha, mas sob a Cúpula dos Tabletes (aka Dome dos Espíritos).

A Cúpula das Tábuas do Oeste

Leen Ritmeyer identificou uma grande passagem na parte inferior de uma das escadas que ele acredita que é a parte superior da parede oeste do pré-Monte do Templo de Herodes. Esta é exatamente 500 cúbitos da parede oriental do Monte do Templo, combinando a medição Mishnaic da (aparentemente anterior) Monte do Templo. Após esta interpretação desta passagem, as autoridades colocaram um novo pavimento para cobrir a parede.

A Linha de Junção

No lado sudeste do Monte do Templo já uma "costura" de pedras, onde uma adição posterior se inclina contra a parede leste. Há algum debate sobre a data dessa parede anterior (quanto mais tarde é claramente de Herodes), mas Ritmeyer demonstrou de forma convincente que a parede anterior forma o canto da praça 500 côvado Monte do Templo. Se esta identificação do Monte do Templo anteriormente está correto, o templo deve ter sido localizado onde o Domo da Rocha agora se senta.