SODOMA E GOMORRA JUNTO AO MAR MORTO

Um pouco de História Bíblica

Os mapas em muitas Bíblias fazer Israel parecer um lugar muito comum. Mas nada poderia estar mais longe da verdade. Dos deserto árido do sul  passando  pelos precipícios do Jordão em direcção à costa mediterrânica ensolarada encontramos tantos contrastes, como o ponto mais baixo do nível do mar, até chegar  ao Monte Hermon coberto pela neve.

Toda esta área foi sempre muito instável. Há calor subterrâneo (energia térmica), como pode ser visto nas águas termais em ambos os lados do Mar Morto. Existem também produtos de petróleo, como pode ser visto nas manchas de óleo que ocorrem regularmente na superfície da água. Grandes pedaços de alcatrão ou asfalto a flutuarem à superfície. Por essa razão os romanos lhe chamaram: "Lago Asphaltitis " (o lago de asfalto). No tempo do Novo Testamento, Josefo relatou que havia pedaços de alcatrão a flutuar na água do tamanho e com a forma dos "touros sem cabeça" ( Guerras 4,479 ) . Estes foram recolhidos por navios e vendidos. O alcatrão foi usado para selar as costuras de navios e em medicamentos. Centenas de anos antes de Abraão, o alcatrão do Mar Morto já era negociado para o Egito para a fabricação de múmias.

No século 5º da EC, um monge cristão chamado Saba flutuou num desses pedaços de alcatrão durante 40 dias e noites durante um tempo de jejum. A história continua, que no seu caminho de volta para casa, ele caiu num poço de betume em chamas e ficou terrivelmente queimado. Hoje não vemos esses poços perto do Mar Morto, mas eles estavam lá na época de Abraão. A Bíblia diz que a área estava "cheia de poços de betume " (Génesis 14:10).

Hoje não passa de um deserto, com exceção da água do Mar Morto. Mas no tempo de Abraão, era verde e fértil. Génesis diz que foi "como o jardim do Senhor ", isto é , o Jardim do Éden, e "como a terra do Egito ", isto é, a área fértil do Vale do Nilo (Gén 13:10) . Isto foi o que atraiu Lot quando ele se separou do seu tio Abraão e se mudou para os vales do rio Jordão.

Abraão, levou os seus rebanhos pelas planícies, havia suficiente pasto para os seus rebanhos e ele foi tendo um bom relacionamento com outras tribos e povos que por ali andavam. Havia seguramente uma grande quantidade de pessoas que viviam por estas terras nesta época. Isto confirma que a terra era muito fértil por esse tempo. Caso contrário, é difícil imaginar como tantas pessoas poderiam ter sobrevivido aqui. São mencionadas cinco cidades: Sodoma, Gomorra, Admá, Zeboim e Belá (Gén 14: 2)

Depois que Lot foi para Sodoma (Gén 14:2). Quatro reis do Iraque moderno tinham montado um ataque contra eles, em que Lot e muitos outros foram levados cativos. Quando Abraão ouviu tal notícia, ele reuniu uma força de 318 homens da sua própria casa - escravos e filhos de escravos - para os perseguir. Abraão desferiu de surpresa e durante a noite um ataque contra o inimigo (Gén 14:15,16). Que se tornou muito estimado, não só pelos homens daquelas terras, mas como um homem de Deus.

A tenda de Abraão, na época, estava em Manre, perto de Hebron na região montanhosa do centro de Israel. A partir daqui, há uma bela vista para o leste através do deserto em direção ao Vale do Rift do Jordão (Gén 18:1).

A tenda de Abraão, como as tendas dos beduínos de hoje, estaria posicionada com lados mais compridos voltados para o leste e oeste. No tempo quente, todo o lado oriental da tenda era aberta para capturar os raios do sol da manhã, e para a manter fresca durante a tarde quente. Podemos imaginar Abraão ali sentado à sombra da tenda, olhando para o lado leste aberto - na direção de Sodoma - ele viu três homens de pé ao sol quente (Gén 18:2). Isso era estranho; o calor do dia não era a hora habitual de viajar. Isso pode ter despertado a compaixão de Abraão por eles e, pelo menos em parte o ser generoso e hospitaleiro. No entanto, a generosa hospitalidade é uma parte importante da vida nómade no deserto até hoje.

Apesar do fato de que havia três homens, Abraão dirige-se apenas a um deles (" meu senhor "), Adonai em hebraico; 18:3). Um dos homens, por sua aparência ou forma, estava claramente em posição de autoridade sobre os outros dois. Abraão convidou-os para descansar um pouco, oferecendo um pouco de pão e água (18:4,5). Mas no final, ele preparou uma festa: “uma vitela boa e tenra”, pão fresco e queijo (coalhada) e leite (18:8).

Será que Abraão percebeu a identidade do seu hóspede? " meu Senhor ", como usado por Deus .

Enquanto comiam, o homem a quem Abraão tinha falado primeiro profetizou que Sara teria um filho (18:10) . Aqui o visitante é identificado pela primeira vez como o SENHOR (YHWH em hebraico) - o próprio Deus aparece a Abraão como um homem (18:13) como pode Deus aparecer como um homem, quando a Bíblia ensina claramente que nenhum homem pode ver Deus e viver (Êxodo 33:20)? Este é um aspecto do que em outro lugar que a Bíblia chama o Anjo do Senhor, que é o próprio YHWH. Como pode um mensageiro de Deus ser Deus? Essa é a questão, não é? E é exatamente por isso que o cristianismo ensina não só o que Deus revelou a si mesmo, mas que Ele realmente existe, em mais de uma "realidade individual. "  Ao contrário de nós, Deus existe em mais de uma forma de cada vez. Ele existe no céu, como o governante do universo, além do tempo e espaço (o Pai), mas ele tem uma outra maneira simultânea de existir (o Filho), que pode descer à terra e falar-nos na aparência de um homem.

Depois que eles terminaram a refeição, os homens começaram a andar na direção leste dessa bela vista sobre o vale do Jordão e Sodoma, Abraão continua a seguir aqueles “amigos” e a conversar (18:16). Aqui, o homem que era Deus revela a Abraão o seu plano de destruir as cidades (18:20,21). Mais uma vez, Abraão tenta convencer (como se tivesse a proteger não a cidade, mas a protege-los do sol. Ler: (18:24,26).

Até este ponto, a Bíblia não deu nenhuma indicação do que fez Sodoma e Gomorra tão mau. Mas logo se descobre quando os dois companheiros angélicos de Deus entram em Sodoma (Gén 19:1). Aqui eles encontram Lot, sentado à porta da cidade. Como seu tio Abraão, Lot mostra grande hospitalidade para os dois visitantes, não apenas os convida para sua casa, mas insiste para ficarem com ele. Aqui ele prepara uma festa para eles, assim como o seu tio tinha feito (19:3).

Mas os outros moradores da cidade, longe de mostrar gentilmente hospitalidade, se reúnem em torno da casa de Lot com a intenção de "conhecer "* os visitantes de Lot (do yadah raiz hebraica, "conhecer "; 19:5) - não de uma maneira educada, ao invés de uma maneira carnal. Estes não eram apenas alguns desordeiros: era todos os homens da cidade, de um lado ao outro (19:3,4)! Agora sabemos o que estava tõ terrivelmente errado com a cidade, e por que Deus veio para a destruir.

*"Conhecer " ocasionalmente funciona em hebraico como um eufemismo para relações sexuais, neste caso a homossexualidade.

A situação tornou-se perigosas, e os anjos intervirem, atingindo os homens da cidade, com a cegueira (19:11). Em seguida, eles revelam a Lot a sua missão para destruir a cidade (19:13). Na manhã seguinte, quando Lot se demorava eles pegaram nas suas mãos bem como da sua mulher e filhas e levaram-nos para fora da cidade (19:16). O verbo final desse versículo é interessante: significa, literalmente, " os fez descer " (yanichuhu), como um pássaro. Por outras palavras, os anjos não caminharam com eles para fora da cidade - eles voaram!

A fuga de Sodoma é um retrato da recuperação dos crentes quando o Messias retornar para o julgamento (1 Tess. 4:17). Também pode descrever como está iminente e um terá que pegar a sua mão até que saia!

A partir daí, Lot e a sua família tiveram que correr, depois de terem sido avisados pelos anjos: "Não olhem para trás " (19:17).

A Bíblia descreve a catástrofe de uma forma um tanto incomum: "E o SENHOR [ YHWH ] fez chover sobre Sodoma e Gomorra enxofre e fogo do Senhor [ YHWH ] do céu " ( 19:24) . Noutras palavras, o Senhor (YHWH # 1) choveu fogo e enxofre do Senhor (YHWH # 2) no céu. Este é um dos vários lugares na Bíblia onde Deus é mencionado em mais de um " modo de existir ", mas ambos recebem o mesmo nome próprio: YHWH.

Numeira, possível Gomorra

Localizado no extremo sudeste do Mar Morto, Numeira foi escavada entre 1977-1983. O local foi ocupado e há vários indicadores de que era uma colónia de Bab edh - Dhra. Por exemplo, há túmulos ainda descobertos nas proximidades da Numeira e evidência de cerâmica indica que os habitantes de Numeira enterravam os mortos no cemitério fora Bab edh - Dhra.

Vista do Mar Morto

Como Bab edh - Dhra, Numeira foi violentamente destruída, para nunca mais voltar a ser ocupada. Curiosamente, escavações em Numeira mostraram que sofreu duas destruições, um durante a sua vida útil e outra que finalmente a destruiu. Esta parece coincidir com o relato bíblico onde as cidades foram saqueadas pelos reis do norte (Gén 14), presumivelmente reconstruída, e então finalmente destruída por Deus (Gén 19).

Numeira, possível Gomorra, Vista para o Mar Morto

Alguns estudiosos acreditam que as cinco cidades da idade do bronze na extremidade sul do Mar Morto devem ser equiparadas com as cinco “Cidades da Planície " da Bíblia. Eles argumentam que Bab edh - Dhra provavelmente foi Sodoma, que Numeira preserva o nome de Gomorra, e os outros três são as menos conhecidas. Contudo, há dificuldades na identificação destas.

Evidências da Destruição

A grande dificuldade é que a maioria dos estudiosos datam a destruição dessas cidades pelo final da Idade do Bronze, geralmente datada de c . 2300 aC . A data bíblica para a destruição de Sodoma e Gomorra pelo fogo e enxofre é ca. 2070 aC. , Uma diferença de mais de 200 anos. O que não pode ser contestado, no entanto, é a coincidência notável que as cinco cidades do terceiro milénio contemporâneos estão situadas na área geral das cidades bíblicas da planície.

Kourion, Chipre

Kourion teatro e costa

Segundo Heródoto, Kourion foi fundada por argivos no final da Idade do Bronze e foi nomeada para Koureus , filho de Cinyras , o primeiro rei de Chipre. Há evidências de liquidação Achaean tanto durante a expansão micénica no século 13 aC, e após as invasões dóricas no século 12 aC. Os reis assírios Sargão II e Esarhaddon mencionar Damasu, rei de Kuri. Stasanor, rei de Kourion, inicialmente participou de uma revolta contra os persas, mas depois mudou de lado e ajudou a Pérsia em recuperar o controlo de Chipre. O último rei de Kourion, Pasicrates, apoiado Alexandre, o Grande contra os persas.

Atos de Barnabé

Depois de Paulo e Barnabé se separarem, João Marcos e Barnabé voltaram a Chipre (Atos 15:36-39). De acordo com os Atos apócrifos de Barnabé, " [Barnabé e João Marcos] vieram para Cúrio. E descobrimos que uma determinada orgia de tipo abominável estava a ser realizada na estrada perto da cidade, onde uma multidão de mulheres e homens nus realizavam uma corrida atrás de um animal e quando o apanhavam retiravam-lhe as tripas e aspergiam-se com o sangue seguindo para o lugar onde enterravam os mortos e se prostituíam. E houve grande engano e erro naquele lugar. E Barnabé voltando para eles os repreendeu; e a parte ocidental caiu, de modo que muitos foram feridos, e muitos deles também morreram e os restantes fugiram para o templo de Apolo, que estava perto da cidade, e era considerado lugar sagrado. E quando chegamos perto do templo, uma grande multidão de judeus que estavam lá, depois de terem sido colocados por Barjesus, do lado de fora da cidade, não nos permitia ir para a cidade; passamos a noite sob uma árvore perto da cidade, e descansamos nesse lugar.”

Basílica bizantina em Kourion

No século 5 dC, uma grande catedral cristã foi construída sobre acrópole da cidade. A principal basílica tinha um único abside e três naves. De um lado estava uma basílica menor, com restos de um baptistério, e no outro lado era a residência do bispo. A catedral foi destruída durante as invasões árabes do século 7, e muitos dos materiais foram levados para construir uma nova igreja na aldeia vizinha de Episkopi. Uma coluna de pé é uma das 24 colunas originais que dividiu a nave e os dois corredores. As colunas eram feitas de granito, e as bases e capitéis eram de mármore.

Sucessão de Terramotos

No século 4 dC, Kourion foi atingido por uma série de terramotos, o mais grave dos quais ocorreu em 21 de julho de 365. Evidência para isso vem de uma residência na acrópole. Dentro do edifício danificado, os esqueletos de nove pessoas foram em recentes escavações foram encontrados: sete adultos, um jovem e um bebé. Os restos dos esqueletos indicam que as pessoas foram esmagadas pela queda de pedras e argamassa. Uma manjedoura pedra de 800 libras foi encontrada no pátio, foi encontrada também rachada em dois pelo terramoto, e amarrada por uma corrente de ferro o esqueleto de uma mula. A casa nunca foi reconstruída.

Estádio de Kourion

Abaixo da acrópole, a oeste, um estádio foi construído no século 2 dC e permaneceu em uso até ao final do século 4. As sete fileiras de assentos, que foram parcialmente reconstruídas, poderiam acomodar 6.000 espectadores. Três entradas foram localizadas em caves do estádio.

Templo de Apolo Hylates

O Templo de Apolo Hylates está localizado a apenas a 1,8 km a oeste da Acrópole, na estrada para Paphos. Aqui, Apollo era adorado como deus dos bosques (Hylates). Adoradores entravam no santuário, quer pelo portão Paphos, a oeste ou pelo portão Kourion no leste. As primeiras datas do santuário são do século 8 aC, mas a sua forma atual reflete alterações e reconstruções a partir do 1 º século dC. Foi destruído no terramoto de 365 AD.

Essa foto de Kourion (Curium) é cortesia do TripAdvisor

Lugares Importantes em Israel - Micmás, Geba e " Passagem"

Micmás - Lugar escondido ou longe

Lugar identificado com o atual Mukhmas, um morro de uns 600 m acima do nível do mar e a uns 11 km ao NNE de Jerusalém. Fica ao N do monte Suweinit (Nahal Mikhmas), que se pensa ser o “desfiladeiro de Micmás”. (1ª Sam. 13:23) Com a confluência de outras montanhas, do SO e do NO, o monte Suweinit que se estende desde a região montanhosa de Efraim até ao vale do Jordão.

Sem dúvida, com o fim de se preparar para libertar Israel do controlo filisteu, o rei Saul escolheu uma força de 3.000 homens. Destes, 2.000 acamparam com ele em Micmás e na região montanhosa de Betel, e os outros ocuparam posição junto do filho, Jonatas, em Gibeá. Mais tarde, na vizinha Geba (“Gibeá”), Jonatas desferiu um ataque sobre a “guarnição” dos filisteus. Em retaliação, os filisteus reuniram um grande exército, inclusive carros e cavaleiros, e aparentemente obrigaram Saul a retirar-se de Micmás para Gilgal.

A aldeia árabe de Mukhmas preserva o nome da cidade bíblica de Micmás. A cidade se situa ao lado da " Passagem " mencionada duas vezes nas Escrituras e, aparentemente, serviu para manter vigilância sobre esta importante rota. Micmás foi derrotado durante o período da monarquia, como foi mencionado no relato de Saul e Jónatas.

Depois do exílio, Benjamim voltou a viver aqui. Micmás estava perto da fronteira entre Benjamim e Efraim, e, portanto, perto da fronteira com os reinos do norte e do sul, provavelmente pertencente a Israel a maior parte do tempo.

Geba

A Sudoeste de Micmás está a moderna aldeia árabe de Jaba, que preserva o local bíblico de Geba. Uma cidade levítica no território tribal de Benjamim, Geba foi fortificada por Asa durante sua guerra com Baasa (1 Reis 15:22). Durante o tempo de Josias, Geba era aparentemente a cidade mais setentrional em Judá, como o rei destruiu os lugares altos " desde Geba até Berseba " (2 Reis 23:8). Por causa da ocupação atual, os arqueólogos não chegaram a fazer escavações.

Micmás e “a passagem”

A região montanhosa é profundamente cortada por desfiladeiros profundos (wadis) que correm de leste a oeste. Estes restringem significativamente o tráfego para os cumes dos barrancos, tornando a passagem norte-sul difícil exceto no cume das bacias hidrográficas centrais. Uma exceção a isso é essa " passagem " no Wadi Suwenit - um amplo lugar no cânon, onde a passagem é fácil. Consequentemente, esta rota é conhecida na Bíblia em várias ocasiões. Isaías, o profeta fala sobre uma invasão do norte que se move por Micmás, do outro lado " o passe ", e sobre Geba, Ramá, Gibeá e Jerusalém (Is 10:28-32).

Os penhascos

O relato também menciona em conexão com o ataque de Jonatas sobre os filisteus (1 Sam 14). O filho de Saul surpreendeu a guarnição dos filisteus por não entrar em toda a passagem, mas em vez de ir ao redor e subir e descer penhascos íngremes. Estes penhascos foram nomeados Sené e Bozez (académicos debatem os significados dessas palavras). Quando os filisteus viram Jonatas e o seu escudeiro subir, eles exortaram para eles continuarem, sinalizando, assim, a Jonatas que Deus estava com eles. Derrota deste contingente por Jonatas levou a uma vitória nacional naquele dia.

Múmia Com 1300 Anos É Descoberta Com Uma Tatuagem Cristã

Múmia com 1300 anos é descoberta com uma tatuagem cristãMúmia com 1300 anos é descoberta com uma tatuagem cristã. Múmia com 1300 anos é descoberto com uma tatuagem cristã na coxa, com o nome do anjo Miguel, encontrado durante uma escavação arqueológica nas margens do Rio Nilo.

Os restos naturalmente preservados de uma mulher sudanesa foram escavados em 2005, mas novas investigações revelaram uma tatuagem localizado na parte interna da coxa, que simboliza o Arcanjo Miguel, de acordo com a Ciência Viva.

“Este é o primeiro exemplo de uma tatuagem em uma múmia sudanês desde o período medieval,” Daniel Antoine , o curador de antropologia física no Museu Britânico, disse à The Telegraph . “E a tatuagem em si é notável porque é realmente um monograma, que são as letras para a palavra ‘Michael’ em grego comprimido em um símbolo.”

“St. Miguel era o santo padroeiro da cidade medieval de Sudão”, explicou Antoine. “Nós encontramos outros exemplos do monograma, mas nunca na forma de uma tatuagem. Nós temos gravuras, e graffiti em algumas das igrejas medievais, de que parte do Vale do Nilo. Portanto, este é verdadeiramente um achado original e marcante. “

A mulher acredita ter entre 20 e 35 anos de idade, quando ela morreu, e foi sepultado simplesmente, envolto em linho e tecidos de lã. O clima quente e seco naturalmente preservado seu corpo.

As letras em sua coxa soletrar MIXAHA, que é “Miguel” em grego antigo. Os pesquisadores dizem que ela provavelmente morreu por volta de 700 dC e viveu em uma comunidade cristã, nas margens do Rio Nilo.

Visualização 3D dos restos mumificados da mulher sudanesa

“Houve uma considerável população cristã no Egito, em 700s, talvez perto de uma maioria da população”, disse o professor de teologia da Universidade Fordham Maureen Tilley, de acordo com aFox News . “Colocar o nome na parte interna da coxa, como acontece com esta múmia, pode ter tido algum significado para as esperanças de parto ou proteção contra violação sexual, como em” Este corpo é reivindicada e protegida. ” o nome do anjo Miguel Arcanjo, é uma identidade óbvia para uma tatuagem, pois este é o mais poderoso dos anjos “, disse ela.

A múmia será parte de uma exposição no Museu Britânico chamado Vidas antigos: Novas Descobertas , que contará com oito múmias do Egito e Sudão e lançar luz sobre suas vidas diárias com tecnologia sofisticada.

Antoine disse: “Nós podemos apenas especular por que ela tinha uma tatuagem. Talvez por proteção. “

Com informações: The Huffington Post

Fonte

Templo de Karnak

O Templo de Karnak ou Carnaque tem este nome devido a uma aldeia vizinha chamada El-Karnak, mas no tempo dos grandes faraós esta aldeia era conhecida como Ipet-sut ("o melhor de todos os lugares").

Designa o templo principal destinado ao Deus Amon-Rá, como também tudo o que permanece do enorme complexo de santuários e outros edifícios, resultado de mais de dois mil anos de construções e acrescentos. Este complexo abrange uma área de 1,5 x 0,8 km.

Os templos antigos foram considerados a residência do deus. O templo de Karnak foi a morada de Amon- Re, sua esposa Mut e seu filho Khonsu, o deus da lua. A construção continuou neste templo por mais de dois milénios sob a crença de que uma vez construção cessasse, o templo "morria". O templo era um composto fechado, aberto apenas para os sacerdotes e para o faraó. As pessoas comuns só poderiam entrar no pátio.

Sala hipostila 

Composta por 134 colunas, o salão hipostilo foi iniciado por Seti I, mas a maioria da construção foi feito por Ramsés II. As colunas centrais são mais altas do que as outras, e as janelas que permitem que a luz que entra no salão Este pode ter sido semelhante ao de Salomão " Casa da Floresta do Líbano " (1 Rs 7).

Lista das Cidade de Tutmés 

Na lista da cidade de Tutmés III, centenas de príncipes são retratados com as mãos amarradas atrás das costas e as suas cartelas em seus escudos. Esta é uma descrição dos governantes das cidades de Canaã capturadas por Tutmés III quando Megiddo caiu. Todos os governantes, a não ser o rei de Kadesh, foram presos em Megiddo, e assim pela captura de Megido, Tutmés poderia dizer que era como a captura de mil cidades. Com a morte de Tutmés o império egípcio estendia-se desde o rio Eufrates até a Quarta Catarata, a maior extensão do território do Egito de sempre.

O Tratado de Ramsés

Tratado de Ramsés II com os hititas é um dos tratados mais importantes da história. Originalmente escrito em tábuas de prata em Heliópolis e Hattusus, uma cópia foi encontrada aqui nesta parede no templo de Karnak. Depois de anos de batalhas inconclusivas entre os hititas e os egípcios, Ramsés II e do governante hitita celebrou-se um acordo pelo qual a Síria e Canaã seriam divididas entre eles. Em ambos os lados deste texto estão representações de batalhas de Merneptah em Canaã, incluindo aqueles contra Ashkelon e Israel.

Lista da Cidade do Shishak

O faraó Sisaque (945-924 aC) invadiu Israel e Judá, em 925 aC, e levou os tesouros do templo de Jerusalém. A Bíblia regista o ataque do ponto de vista de Judá (2 Crónicas 12), mas a lista de Sisaque dá muito mais detalhes, incluindo os nomes de 150 cidades, a maioria das quais não podem ser localizadas hoje. Os estudiosos debatem como ler esta inscrição, mas a maioria concorda que as seguintes cidades são mencionados: Tanac, Beth Shean, Reobe, Maanaim, Gibeão, Beth - Horon, Megido e Arad.

Lago sagrado

Cada templo egípcio tinha um lago sagrado, e este pertence ao templo de Karnak foi o maior. Usado diariamente pelos sacerdotes para a purificação, o lago sagrado foi usado também em festivais durante os quais as imagens dos deuses viajavam através do lago em barcos. O lago mede 130 x 77 metros e era cercado por armazéns e casas dos sacerdotes.

RAZÕES PARA A GUARDA DO SÁBADO

1-    Qual é uma grande clara evidência que distingue o verdadeiro dos falsos deuses?

“O Senhor Deus é a verdade; Ele mesmo é o Deus vivo e o Rei eterno…Os deuses que não fizeram os céus e terra desaparecerão da terra e de debaixo do céu. Deus fez a terra pelo Seu poder; Ele estabeleceu o mundo por Sua sabedoria e com a Sua inteligência estendeu os céus.” Jeremias 10: 10-12.

2-    Quando o apóstolo Paulo anunciou o verdadeiro Deus aos atenienses idólatras, como O apresentou ele?

“Esse pois voos honrais, não O conhecendo, é o que eu vos anuncio. O Deus fez o mundo e tudo o que e nele há.”

Actos 17:23,24.

3-    Que disseram os apóstolos aos idólatras, em Listra?

“Nós…vos anunciamos que vos convertais dessas vaidades ao Deus vivo, que fez o céu e a terra, e o mar, e tudo quando há neles.” Actos 14:15 –ver Apocalipse 10:6, 14:6,7.

4-    Que razão é apresentada no quarto mandamento para a santificação do sábado?

“Porque em seis dias fez o Senhor os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há, e ao sétimo dia descansou.” Êxodo 20:11.

Nota: O sábado o grande memorial da criação e do poder criador de Deus, um constante memorial do Deus vivo e verdadeiro. O propósito divino em fazer o sábado, e em ordenar que seja santificado, é que o homem nunca esqueça – o Criador de todas as coisas.

“Sendo o sábado original uma perpétua memória de Deus, e um convite ao homem para reverenciar Deus não pode o homem observar um outro dia e lembrar-se do Criador.” Professor E. W. Thomas, M.A., Herald of Gospel Liberty.

Ao verificarmos que dois terços dos habitantes do mundo são hoje idólatras, e que desde a queda, a idolatria, com o seu séquito de males associados e resultantes, tem sempre sido um pecado dominante; e pensarmos em que a observância do sábado, conforme foi ordenada por Deus, teria evitado tudo isso, podemos melhor apreciar o valor da instituição do sábado e a importância de o observar.

5-    Que, diz Deus, será o sábado para os que o santificarem?

“E santificai os meus sábados, e servirão de sinal entre Mim e vós, para eu saibais que eu sou o Senhor vosso Deus.” Ezequiel 20:20

6-    Quão importante é que conheçamos a Deus?

“E a vida eterna é esta: que Te conheçam a Ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviastes.” João 17:3.

7-    Existe qualquer perigo de os escolhidos de Deus o esquecerem?

“Guarda-te para que te não esqueças do Senhor teus Deus, não guardando os Seus mandamentos, e os Seus juízos, e os Seus estatutos.” Deuteronómio 8:11.

8-    Que outra razão é apresentada para a guarda do sábado?

“Certamente guardareis os Meus sábados: porquanto isso é um sinal entre Mim e vós nas vossas gerações: para que saibais que Eu sou o Senhor, que vos santifica.” Êxodo 31:13.

9-    Que razão especial possuam os israelitas para guardar o sábado?

“Porque te lembrarás que foste servo na terra do Egipto, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mão forte e braço estendido: pelo que o Senhor teu Deus te ordenou que guardasses o dia de sábado.” Deuteronómio 5:15

Nota: Durante o cativeiro os israelitas tinha a até certo ponto perdido o conhecimento de Deus, e apartado do Seus preceitos. O sábado chegou a ser por eles grandemente

O TIJOLO QUE FALA

 

A inscrição que aponta para a existência de Nabucodonosor

 

Você que acompanha esta coluna e tem interesse no diálogo entre a história e a Bíblia, certamente vai gostar de visitar o Museu de Arqueologia Bíblica Paulo Bork, localizado no interior paulista, no campus do Unasp em Engenheiro Coelho.

Entre os diversos itens da exposição, chama a atenção um tijolo que veio direto do Iraque para o Brasil, meio que por coincidência, mas que contém uma inscrição significativa. Nele está escrito: “[eu sou] Nabucodonosor, rei de Babilónia. Provedor [do templo] de Ezagil e Ezida; filho primogénito de Nabopolassar”. Essa inscrição, embora simples, é mais uma das evidências que apontam para a confiabilidade da Bíblia.

No livro de Daniel (1:1, 2), Nabucodonosor foi o rei responsável pela destruição de Jerusalém, do templo de Jeová e por escravizar enorme número de judeus, levando-os para a cidade de Babilônia. Segundo o livro também, por meio de alguns desses exilados, Nabucodonosor acabou conhecendo o Deus de Israel e O reconheceu como o Altíssimo, Aquele que é maior que todos os outros.

Devido a essa improvável conversão de um rei pagão e pelas predições precisas descritas no livro de Daniel, até o século 19, os críticos não podiam conceber que fosse verdadeira qualquer história desse trecho da Bíblia. Por causa disso, até a existência de Nabucodonosor era questionada pelos céticos.

Mas, após a descoberta de Babilónia, em 1806, pelo arqueólogo Claudius James Rich, as coisas começaram a mudar. A partir dessa época, muitos avanços também foram feitos para decifrar a língua dos babilónios. Próximo à virada do século, em 1899, enquanto Robert Koldewey escavava as ruínas de Babilónia, centenas de outros tijolos como o mencionado foram encontradas contendo o nome de Nabucodonosor.

Além disso, em 1956 foi publicado o conteúdo de um grupo de tabletes que demorou décadas para ser traduzido: as Crónicas Babilónicas. Nesse documento, entre outras informações está um relato da destruição de Jerusalém que confirma a descrição bíblica sobre o mesmo evento.

E para ajudar a completar esse quebra-cabeça, em escavações na área da Cidade de Davi, em Jerusalém, foram encontrados resquícios de enorme destruição. Em um dos níveis da antiga construção, foram achadas flechas babilónicas misturadas com pontas de flechas locais, além de inscrições que mencionam os nomes de Baruque, filho de Nerias (Jr 32:12) e de Gemarias, filho de Safã (Jr 36:10), pessoas que, provavelmente, tivessem testemunhado a invasão babilónica e a destruição de Jerusalém.

A conclusão que podemos tirar à vista dessas coisas é de que aqueles que desejam encontrar razões para descrer, sempre encontrarão motivo no silêncio da arqueologia, assim como muitos não acreditavam na existência de Nabucodonosor, até que as “pedras clamaram”. Mas, o desenrolar da história e o desenvolvimento das pesquisas têm trazido à tona evidências que confirmam a veracidade da Bíblia. Evidências de que os autores bíblicos foram conduzidos por Alguém que conhece o futuro e intervém na história.

Fonte