Israel - AS RUINAS DE SODOMA E GOMORRA

O Templo de Zeus Olímpico, Atenas.

Introdução

O templo de Zeus Olímpico, também conhecido como Olympeion, é uma ruína monumental de um antigo templo dedicado a Zeus na sua qualidade de rei dos deuses do Olimpo. Está localizado no centro de Atenas, na Grécia. A sua construção começou no século VI a.C. e só foi concluída no reinado de Adriano. No seu apogeu foi um dos maiores e mais famosos templos gregos.

Desde a pré-história o local era usado para culto de deidades elénicas e heróis. O primeiro templo erguido no local deve-se ao tirano Pisístrato, datando de c. 550 a.C. Logo depois da morte de Pisístrato os seus filhos Hípias e Hiparco mandaram  demolir o templo para dar lugar a uma construção maior, projetada por Antistates, Callaeschrus, Antimachides e Porinus. Tinha um estilo dórico e elevava-se sobre um pódio de 41 m x 108 m, com uma série dupla de colunas na frente e nos fundos, e uma série simples nos lados. Com a abolição da tirania o trabalho foi interrompido, ainda incompleto. Durante o período da democracia nada se fez nele e Aristóteles, na sua Política, dava o templo como um exemplo de como os tiranos mantinham a população ocupada com obras monumentais a fim de que não tivesse tempo ou energia para rebeliões. Ver http://pt.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Zeus_Ol%C3%ADmpico

Templo de Zeus

Olympia foi um recinto sagrado do Peloponeso localizado perto do cruzamento dos rios Alpheios e Kladeos. As evidências apontam para atividade de culto em Olímpia desde o século 11 aC. O local foi mais conhecido pelo festival a Zeus, que incluia os famosos Jogos Olímpicos. As estruturas em Olímpia incluía templos, moradias para os sacerdotes e outros envolvidos nos Jogos, e edifícios públicos efetivamente utilizados para os Jogos em si. No festival, a ekecheiria, ou trégua olímpica, era pronunciada. Concorrentes de várias cidades competiam pela coroa de oliveira selvagem, o que traria honra para a sua cidade de origem.

O Templo de Zeus com as Colunas

O templo de Zeus era o mais importante dos templos em Olympia. O projeto do arquiteto Livona, foi construído 470-456 aC, mas as fachadas tiveram de ser reconstruídas após um terramoto em 175 aC. Chryselephantine (ouro e marfim) a estátua de Zeus 'Fídias estava situado dentro do templo e foi considerado uma das Sete Maravilhas do mundo antigo. Em 1877 a famosa estátua de Praxiteles ' de Hermes foi descoberta no templo, agora em exposição no museu. Terramotos destruiram todo o edifício no século 6 dC .

Templo de Hera

O templo dórico de Hera começou como um templo com o obetivo de adorar tanto a Zeus como Hera, mas foi nomeado para Hera exclusivamente depois que o templo de Zeus foi construído. Ele remonta ao 7 º ou 6º séculos aC, de início feito de madeira, mas mais tarde feito em pedra. Hera era adorado em jogos comparáveis aos Jogos Olímpicos de Zeus, mas concebido apenas para as mulheres.

A Escola de Oratória

As palestras foram rotuladas de "escola de wrestling", mas era realmente um lugar mais geral usado para reuniões, encontros sociais e práticas desportivas. O estilo sugere uma data de construção no século 3 aC. Tinha um grande pátio com salas de tamanhos variados, incluindo uma biblioteca e uma sala de jantar.

Arco da Entrada no Estádio Olympia

Apenas o género masculino cuja língua materna fosse o grego eram autorizados a competir nos jogos, estes faziam parte do festival a Zeus, embora os romanos tenham sido mais tarde autorizados a participar e competir. Uma mulher casada ou escravo se se fizesse passar por cidadão grego para participar nos Jogos era punido com a morte. Os participantes tinham de treinar durante 10 meses antes das competições, supervisionados por hellanodikai selecionados (árbitros). Junto com a competição de atletismo havia concursos dramáticos, onde historiadores, sofistas e outros oradores liam em voz alta as suas composições para os espectadores . Entre esses oradores estiveram Heródoto, Themistocles , Píndaro e Nero.

O Estádio

O vencedor de cada evento (chamado Olympionikai) era dada uma palma. No último dia do festival, os vencedores recebiam uma coroa de oliveira selvagem e podiam divertir-se no Prytaneion. Um vencedor tinha a opção de erigir uma estátua no templo e muitas vezes continuava a receber privilégios da sua própria cidade, bem como, às vezes até mesmo jantares livres para a vida. Os modernos Jogos Olímpicos começaram em 1896 no estádio de Atenas.

Cedro do Líbano

Cedrus libani, conhecido pelas designações vernáculas de cedro-do-líbano é uma árvore conífera, majestosa, nativa das montanhas da região mediterrânica, no Líbano, Síria Ocidental, Turquia centro-meridional e Chipre. Algumas variedades consideradas como espécies distintas por alguns autores ocorrem a sudoeste da Turquia e nas montanhas do norte de Marrocos e da Argélia, no noroeste africano. São elas:

·         Cedrus libani var. libani (cedro-do-líbano propriamente dito): Líbano, Síria ocidental e Turquia centro-meridional.

·         Cedrus libani var. stenocoma (Cedro-da-Turquia): sudoeste da Turquia;

·         Cedrus libani var. brevifolia (Cedro-do-chipre): Chipre

·         Cedrus libani var. atlantica (Cedro-do-atlas: Cedrus atlantica): Atlas e Rife (Marrocos e Argélia). Ver mais 

O uso precoce do Cedro do Líbano

O cedro do Líbano (Cedrus libani ) foi valorizado em todo o antigo Médio Oriente. A Pedra de Palermo tem indicações sobre o cedro como tendo sido importado para o Egito no reinado da 4 ª dinastia do rei Sneferu, 2613-2589 aC. Um dos seus principais usos era  para a construção de barcos. O conto egípcio de Wen- Amun, do século 11 aC, relata as viagens de um funcionário egípcio a Byblos para negociar madeira de cedro. Uma das primeiras referências ao cedro na Mesopotâmia vem desde o reinado de Sargão de Akkad, 2334-2279 aC.

O Significado Bíblico

Comumente referido nas Escrituras como os cedros do Líbano, esta, madeira durável e aromática era altamente desejável para a construção na Idade do Ferro em Israel. David usou esta madeira para construir o seu palácio (2 Sam 5:11; 1 Crónicas. 17:1), e Salomão usou esta preciosa madeira na construção do templo e um palácio para si mesmo (2 Cr 2:3-8). Salomão desejava que os sicómoros se transformassem em cedros (contado nas lendas judaicas), o sicómoro é uma espécie de figueira e esta madeira não é boa para a construção. (2 Crónicas 1:15). O segundo templo também foi construído a partir de cedros (Esdras 3:7).

Cedro do Líbano – Reserva de Cedros

Ao longo dos séculos, as florestas de cedro do Líbano foram dizimadas. O governo do Líbano tem tomado medidas para repor as florestas e estabeleceu reservas de cedro. A Reserva Cedros do Este foi criada em 1996 e é a maior das reservas naturais do Líbano. A reserva é composta de florestas de carvalho e de zimbro, bem como as três florestas de cedro : Barouk , Maasser Al- Shouf , Ain Zhalta - Bmohary . As florestas de cedro do Esh - Shouf Cedar Reserve compõem cerca de 25 por cento de todos os cedros restantes no Líbano.

Cedro do Líbano

Estas bonitas árvores verdes e gigantes crescem em regiões montanhosas, em altitudes de 1.000-2.000 m. Elas podem ser encontradas no Líbano, centro-sul da Turquia e Chipre. Produzem cones que crescem em cima do galho. As árvores podem atingir uma altura de 30 m e o tronco pode chegar 2 metros de diâmetro. Em comparação com as árvores de Israel, o cedro é de fato uma grande árvore, e é muito elogiada nas Escrituras.

A Cidade reino de Siquém

Siquém (Sichem, Shkhem ou Sh-chea-mm, Hebraico: שְׁכֶם‎ / שְׁכָם, Padrão Šəḫem Tiberiano Šəḵem; "Ombro", moderna Tell Balata (Balata al-Balad) Cisjordânia, hoje Nablus) foi uma cidade Cananéia mencionada nas cartas de Amarna e posteriormente transformada em uma cidade israelita na tribo de Manassés. Foi a primeira capital do Reino de Israel.

Evidências arqueológicas indicam que a cidade foi destruída e reconstruída até 22 vezes antes de seu desaparecimento final em 200 dC. Dentro das ruínas da cidade ainda pode ser encontrada uma série de muros e portões construídos para a defesa, uma casa do governo, um bairro residencial e as ruínas de um templo de Zeus levantado pelo imperador Romano Adriano (que reinou de 117 - 138), o último rei datado do século II dC. (ver)

Localizado entre Monte. Garizim (à esquerda) e MT. Ebal (direita) Siquém é preeminente no registo bíblico, começando com a promessa de Deus da terra a Abraão.

Mais tarde, Jacob gostaria de voltar aqui com a sua família e estabelecer-se. Durante a conquista, as doze tribos se reuniram nesses dois montes para recitar a Lei de Deus e as bênçãos e maldições que acompanharam a obediência e a desobediência.

Parede da Época do Bronze Médio em Siquém

Vulnerável pela localização, Siquém foi fortemente fortificada ao longo da sua história mais antiga. Este muro foi construído de pedras ciclópicas e continuou em uso através da Idade do Bronze sem alterações significativas.

No fundo, o monte Garizim foi o local do templo samaritano do quarto ao segundo século aC.

Oriente Portão de Bronze

Parte das fortificações da cidade durante todo o segundo milénio, esta porta é típica do período do Bronze Médio com três entradas e duas câmaras. Apenas as fundações de pedra permanecem.

Esta porta provavelmente estava em uso no tempo de Jacob e, certamente, foi a principal porta da cidade nos dias de Abimeleque (Juízes 9).

Siquém bíblica

1. Abraão prometeu a terra.

2. Jacob compra um pedaço de terra; Dina é violada.

3. Os filhos de Jacó cuidam das ovelhas aqui antes José os encontrar em Dotã.

4. A aliança é confirmada durante a conquista.

5. A cidade é posta de lado como uma cidade levítica e cidade de refúgio.

6. José está enterrado aqui.

7. As dez tribos rejeitaram Roboão.

Templo de Baal Berite

Este templo fortificado data dos períodos MB e LB e tem paredes de 17 pés de espessura. Os escavadores identificaram este edifício com o Templo de Baal Berite mencionado em Juízes 9. Os fundamentos deste edifício foram levados depois de terem sido vencidos por Abimeleque. A mãe de Abimeleque era natural desta cidade (Siquem) e foi concubina de Gideão (Juizes 6:32).

Terá sido numa cova como esta que
José foi lançado

A Cova em Siquem

Começou então a longa prova na vida de José, o filho amado de Jacó agora é despido da sua túnica de varias cores, e é jogado numa cova, sem a preocupação de que lá pudesse haver algum animal venenoso, ou cosa semelhante. Lá no fundo daquela cova, estava agora um menino justo, e temente a Deus. E fora estava um grupo de rebeldes, comendo e bebendo, aparentemente triunfantes Gn 37.13,14,24,25. Porem o SENHOR estava com José, certamente angustiado no fundo daquela cova, porem esperando com confiança no SENHOR. Isso é o mais importante nas nossas vidas, não importa o que temos de passar, o que importa é que Deus esteja conosco.

Depois de todos os acontecimentos, acontece agora o que é mais marcante em toda a história, o encontro de José com seu pai Jacó.

Reencontro entre José e seu pai.

José até aos 17 anos esteve com seus pais Gn 37. 2. Depois disso chega ao Egito. Com 30 anos, foi governador do Egito Gn 41. 46. Passaram-se os 7 anos de fartura, quando se deu a conhecer dos seus irmãos, já se tinha passado 2 anos, dos 7 de fome, que iriam acontecer Gn 45. 6. Assim; da chegada ao Egito, ate o início do governo, foram 13 anos. Com mais 7 de fartura, e mais 2, dos 7 de fome, somam 22 anos. Então podemos sentir a emoção desse encontro, depois de 22 anos de saudades, se encontram Jacó e José. Agora estava toda a família novamente reunida. Só com uma diferença, José não era apenas o sonhador na família, mas senhor, não somente dos seus irmãos, mas de todo o país. Isso é o que Deus faz, com aqueles que são fiéis a Ele. Que bela lição para nos! Possamos aprender com José, que é preciso ser fiel nas adversidades, para ser honrado e abençoado pelo SENHOR. E não esqueça; o choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã Sl 30. 5.

Replica Tabernáculo

Modelo Tabernáculo

No Timna Park, a 32 km ao norte de Eilat na Arabá, uma réplica em tamanho natural do tabernáculo bíblico foi construído. Embora não sejam materiais originais (por exemplo, ouro, prata, bronze) tenham sido utilizados, o modelo é preciso em todos os outros aspectos com base na descrição bíblica.

A Pia de Bronze

A pia de bronze e altar de bronze estavam localizados no pátio exterior. O altar era de 2,3 m quadrados e 1.37m de altura, feito de madeira de acácia revestida com bronze, e tinha um chifre em cada canto. O fogo sobre o altar era para ser mantido aceso em todos os momentos e os sacrifícios diários eram oferecidos no período da manhã e da tarde.

O Lugar Santo

Esta área sagrada era ocupada pelo candelabro de ouro, incenso altar e mesa de pão. O candelabro (menorah) foi batido e formado a partir de um único bloco de ouro e tinha três ramos saindo de cada lado do eixo central. As sete lâmpadas em cima dos ramos formavam pires redondos com aros pinçados que retinham o óleo e o pavio.

A Mesa de pão

Em frente ao menorah estava a mesa de pão. Construída de madeira de acácia e revestida com ouro maciço, a mesa tinha uma superfície de 0,45 m X 0.91m aproximadamente.

Doze pães eram colocados em cima da mesa no Shabat e eram substituídos por pão fresco no Shabat seguinte. A alta linhagem sacerdotal comeria o pão substituído.

O Altar do Incenso

Também conhecido como o "altar de ouro" ou o "altar interior", este de três metros de altura situava-se no local de oferendas de incenso regulares. Todas as manhãs e à noite, os sacerdotes entravam na tenda e cuidavam da luz do menorah, os sacerdotes ofereciam uma mistura de incenso e outras ervas aromáticas. No Dia da Expiação, o sumo-sacerdote aspergia o sangue nos chifres deste altar.

Arca da Aliança

O único objeto no Santo dos Santos, a arca sagrada continha as duas tábuas com os Dez Mandamentos, a vara de Arão que floresceu e o pote do maná. A arca era coberta pelo

"propiciatório", no qual o sumo-sacerdote aspergia o sangue do bode sete vezes no Dia da Expiação. A arca representava o estrado do trono de Deus.

Rabat e Malta - Presença de São Paulo

Curiosidades e informações

Igreja de S. Paulo (St Paul’s Church) e a Gruta de S. Paulo (St Paul’s Grotto) – A igreja foi construída no século XVI, por cima da gruta onde se acredita que S. Paulo viveu e orou durante a sua estadia em Malta. A lenda diz que a pedra arranhada da parede tem poderes curativos e, independentemente da quantidade que se tirar, o tamanho da gruta permanecerá inalterado. Mas talvez não seja boa ideia ver se a lenda se confirma… A Gruta de S. Paulo é apenas uma pequena parte do enorme complexo de catacumbas debaixo de Rabat, construído através dos séculos depois dos Judeus da Palestina levarem o conceito de enterro numa câmara subterrânea para Malta.

Villa Romana (Roman Villa) (Museum of Roman Antiquities ou Museum Esplenada) – Apresentando muitos artefatos Romanos como cerâmica, objetos de vidro, túmulos e bustos, a principal atração da Villa é o bem preservado chão de mosaico. Está localizado na estrada perto da entrada de Mdina.

Jardins Buskett (Buskett Gardens) – Esta é uma de apenas duas áreas arborizadas de Malta. O parque público é um lugar bastante agradável onde se realizam festivais durante o Verão.

Palácio Verdala (Verdala Palace) – Perto dos Jardins Burkett, o Palácio Verdala (1586) foi contruído pelo Grande Mestre mas é atualmente a residência de Verão do Presidente de Malta. A sua arquitetura do século XVI é esplêndida, assim como os jardins que mostram um grande contraste entre as terras sem árvores de Malta e oliveiras, abetos e limoeiros plantados aqui.

Penhascos Dingli (Dingli Cliffs) – A Oeste da cidade de Rabat, este é o ponto mais alto de Malta. Como grande parte das cidades costeiras e praias de Malta, esta área é fantástica para passear a pé. A vista magnífica do topo (253m) inclui o ilhéu de Filfla.

Igreja de São Paulo em Rabat

Construída numa caverna natural, ou gruta, a Igreja de São Paulo comemora a tradição da permanência durante três meses de Paulo neste lugar enquanto esteve na ilha de Malta. A igreja foi construída no século 17, e a sua construção foi financiada por COSMANA Navarra, uma nobre de Rabat.

Catacumbas de São Paulo

Catacumbas, também chamados hipogeus, são complexos funerários subterrâneos e encontradas em todo o Mediterrâneo. Há três catacumbas em Rabat: Catacumba de St. Cataldo ' , Catacumba de São Agatha e Catacumba de São Paulo. A catacumba de São Paulo é assim chamada por causa da sua proximidade à gruta em baixo da Igreja de São Paulo. As catacumbas originalmente do lado de fora das muralhas romanas da cidade do período Mdina e parte de Rabat.

Catacumbas de São Paulo em Rabat

Datadas por volta do século 4 dC, o complexo de catacumbas de São Paulo é composto por uma cripta principal, uma capela com altar e um extenso sistema de passagens. O complexo das catacumbas cobre uma área de mais de 2.000 metros quadrados e poderia suportar o enterro de 1.000 indivíduos. Na cripta principal é triclinia escavada na rocha, ou mesas redondas com bancos semicirculares, usada para as refeições funerárias. Cristãos utilizavam as catacumbas para serviços religiosos, e pensa-se que a Ceia do Senhor foi celebrada numa destas.

A Casa Romana

Uma rica residência romana, ou domos, foi descoberto e aí foi construído um museu arqueológico em Rabat. Escavações revelaram pavimentos de mosaico policromo extremamente finas e elementos arquitectónicos característicos de uma casa romana, como quatro grandes salas rectangulares incorporando um peristilo, um pórtico, e quatro cisternas. As estátuas, inscrições, moedas e objetos de vidro indicam que se tratava de  um domus romano que deve ter sido habitada por uma rica família romana. A casa remonta a AD 50.

Encontrados os Lugares das Antigas Derbe e Listra

‘Cidade da Licaónia’, na Ásia Menor, visitada pessoalmente duas ou talvez três vezes pelo apóstolo Paulo.

Provavelmente algum tempo antes do inverno setentrional de 47-48 EC, durante sua primeira viagem missionária, Paulo chegou a Derbe, após sofrer grave apedrejamento na vizinha Listra. Em Derbe, ele e Barnabé ‘declararam as boas novas’ e fizeram “não poucos discípulos”, incluindo possivelmente “Gaio, de Derbe”, mencionado mais tarde qual companheiro de viagem do apóstolo. Embora a história secular indique que Derbe, após 41 EC, era a cidade mais oriental da província política da Galácia, a descrição dela por Lucas, nesse relato, como ‘uma cidade da Licaónia’, tem, aparentemente, sentido regional ou etnográfico. (At 14:6, 19-21; 20:4) Meses mais tarde, após o concílio de Jerusalém a respeito da circuncisão (c. 49 EC), e no decorrer da sua segunda viagem, Paulo voltou a Derbe. (At 15:36; 16:1) Embora não mencionada diretamente por nome, Derbe talvez fosse também ponto de parada de Paulo na sua terceira viagem, quando fortaleceu os discípulos no “país da Galácia”. (At 18:23) Não há registro de Paulo ter encontrado resistência física em Derbe, e ele não menciona a cidade, muitos anos depois, ao relatar seus sofrimentos em outros lugares na vizinhança dela. — 2Ti 3:11.

Derbe possivelmente é identificada com Kerti Hüyük, a 21 km ao NNE de Karaman (a antiga Laranda), e a uns 100 km ao SE de Konya (a antiga Icônio). Sobre se Derbe estava incluída na carta de Paulo dirigida “às congregações da Galácia”. Gál 1:2.

Escavações

Entre 1888 a 1956, acreditava-se que Gudelisin era o local da antiga Derbe, com base na sua proximidade com Listra. No entanto, em 1956, uma inscrição foi encontrada no local Kerti Huyuk, a 30 milhas a leste do local anteriormente aceite, mostrando ser ali o local onde se situava Derbe. A segunda inscrição foi encontrada mais tarde, marcando o túmulo de um bispo de Derbe. Isto mostra uma grande influência cristã em Derbe séculos depois de Paulo ter visitado a cidade.

Casa com gesso e telhado perto de Derbe

 (mostrado aqui e na foto acima) é um estilo típico de edifício durante todo o antigo e moderno Médio Oriente, usando um tijolo de barro e palha entre outros materiais. Usando este método, as paredes de tijolos são construídas em cima de uma base de pedra. O telhado é em seguida construído utilizando vigas de madeira, uma espécie de esteira, tais como folhas de palmeiras ou palha e algum tipo de adesivo, como argamassa ou argila. Uma vez que o telhado de tijolos/adobos são feitos de material que seja perecível ou facilmente corroído, os arqueólogos muitas vezes encontram apenas as fundações de pedra destes edifícios antigos.

Listra

Listra (provavelmente a cidade natal de Timóteo) servia como mercado da cidade de Licaónia no centro-sul da Turquia moderna. Paulo pregou aqui na sua primeira viagem missionária (At 14:6-22). Depois que ele curou um homem coxo, os cidadãos supersticiosos imediatamente assumiram que ele era Hermes (mensageiro de Zeus) e Barnabé era Zeus ele mesmo (o mesmo que o deus romano Júpiter). Havia um templo a Zeus perto dos portões da cidade, e uma estátua de Hermes dedicada a Zeus foi encontrada aqui também.

As Construções em Hasor – Taxa imposta por Salomão

           Também conhecido como Tel Hazor , Tell al- Qadah , Tell el- Qedah , Tel Khuraibeh , Hazzur

A parte Sudeste de Hasor

Conhecido na época de Josué como "a cabeça de todos estes reinos ", o planalto de Hasor é hoje o maior em Israel com 200 hectares.

No seu auge no período cananeu, a cidade abrangia toda a superfície. Mais tarde, quando foi habitada por israelitas, a cidade fortificada incluída apenas a Cidade Alta.

Portão Salomónico

Arqueólogos descobriram um portão e seis câmaras em Hasor, que é quase idêntico em tamanho e design das portas em Megido e Gezer .

A melhor explicação para isso é que esses portões foram todos construídos pelo mesmo governo. Estas portas são um testemunho notável da atividade de construção de Salomão, conforme descrito em 1 Reis 9:15.

Sistema de água em Hasor

Um século após a época de Salomão, os israelitas construíram um furo no maciço de 40 metros de profundidade no planalto, atingindo o lençol freático.

A 19 m de eixo vertical era de cerca de 15 m quadrados e terminava num grande túnel em degraus, em declive, que tinha mais de 25 metros . Este sistema é semelhante aos que estão em Megido e Gabaón .

Construção feita pelos Cananeus

Alguns dos restos mais impressionantes a partir da data Hasor da Idade do Bronze média e tardia, quando os cananeus viviam na cidade.

Muitas estruturas na Cidade Baixa eram estruturas cultuais e incluíam figuras religiosas ou pedras de pé. Alguns edifícios foram revestidos com esteios de basalto.

Edifício cananeu dos inícios da cidade de Hasor

Este tipo de construção, mais conhecido como um edifício em pilares tripartidos israelita, foi encontrado em inúmeros lugares em todo o país.

Muitas funções para este tipo de estrutura foram sugeridas. Alguns arqueólogos acreditam que estes foram usados ​​para o armazenamento de alimentos, mais provavelmente, a principal função deste edifício era para abrigar a cavalaria real.

A Casa e com quatro divisões

Este edifício de estilo popular, seria mais conhecido como a " casa dos pilares " do que pelo número de quartos na mesma. Encontrado em todo o Israel a partir do momento da saída dos israelitas, o número de quartos na casa podem variar, mas sempre se caracteriza por uma linha ou duas colunas que separam o pátio central da sala ao lado.

Por que razão a Pedra Moabita foi quebrada?

FA Klein era pastor anglicano, nascido na Alsácia, que viajou para a Terra Santa como médico-missionário em meados de 1800. Embora vivesse em Jerusalém, ele viajou muito em ambos os lados do Jordão, buscando aliviar a dor e ganhar convertidos. Como resultado do seu trabalho na Palestina, ele falava árabe fluentemente e tinha muitos amigos entre os árabes.

Na verdade, ele era o único ocidental que podia viajar sem perigo em determinadas áreas a leste do Jordão, onde os beduínos tinham uma lei muito restritiva a estranhos. O governo turco, embora oficialmente no controlo do território, não podia garantir a segurança dos viajantes. Desde as Cruzadas, menos de meia dúzia de europeus tinham viajado nas áreas desérticas áridas do Transjordânia. No verão de 1868, Klein viajou a cavalo para tratar os doentes na área da antiga Moabe, a leste do Mar Morto.

Por esses tempos todos os objectos importantes eram motivos de saque arqueológico, entre eles a Estela de Mesa, ou a Pedra Moabita. Pode-se por esta Estela perceber o valor dos objectos bíblicos de procedência desconhecida, ou seja, artefactos bíblicos encontrados extra-escavação profissional.

Embora o Instituto Arqueológico da América (AIA) e as Escolas Americanas de Pesquisa Oriental (ASOR) tenham políticas rígidas em relação à publicação de artigos e apresentação de trabalhos sobre objetos de procedência desconhecida e artefatos bíblicos numa tentativa de conter a pilhagem arqueológica e falsificação de artefatos bíblicos encontrada em Israel e na Jordânia, outros estudiosos acreditam que os artefatos bíblicos encontrados sem um contexto científico merecem, ainda assim, estudo académico.

Esta Estala de 3 metros de altura em basalto negro chamou atenção de estudiosos 1868 estando na posse de beduínos vivendo a leste do rio Jordão e ao norte do rio Arnon.  Estes eram acessíveis ao Dr. FA Klein, que deixou vários testemunhos sobre a Pedra Moabita. Depois de várias negociações fracassadas para a comprar, a Estela de Mesa foi dividido em dezenas de pedaços e espalhados entre os beduínos. Na década de 1870 vários dos fragmentos foram recuperados por estudiosos e reconstruídos, compreendendo apenas dois terços da pedra original moabita. A marca de papel (chamado de squeeze) que tinha sido redigida pelo FA Klein permitiu aos estudiosos preencher o texto em falta.

Mesmo na sua condição fragmentada, as 34 linhas de escrita fenícia (também chamados de paleo-hebraico) da Stela constituiu a mais longa inscrição monumental num artefato sobre a Bíblia encontrados na Palestina. Sendo a Estela um exemplo chave do valor de artefatos bíblicos saqueados e que dão uma dimensão alargada nas escavações profissionais. A inscrição, que data do século IX aC, relata a história vitoriosa dos moabita do vassalo rei Messa sobre o rei israelita e seus exércitos (daí o nome Estela de Mesa ou Pedra moabita). A Bíblia regista um episódio semelhante em 2 Reis 3.

A Estela de Mesa é um dos artefatos bíblicos mais valiosos encontrados devido à pilhagem arqueológica, também ajudou a esclarecer os estudiosos dos loteamentos tribais entre as tribos do norte de Israel.

 fonte 

A Fronteira entre Judá e a Filístia

I Samuel - Capítulo 17

1 - Os filisteus se reuniram para lutar em Socó, uma cidade de Judá. Acamparam num lugar chamado “Fronteira Sangrenta”, entre Socó e Azeca.

2 - Saul e os israelitas se juntaram, acamparam no vale do Carvalho e se prepararam para lutar contra os filisteus.

3 - Os filisteus pararam no monte que ficava de um lado do vale, e os israelitas ficaram no monte do outro lado.

4 - Um homem chamado Golias, da cidade de Gate, saiu do acampamento filisteu para desafiar os israelitas. Ele tinha quase três metros de altura

5 - e usava um capacete de bronze e uma armadura também de bronze, que pesava uns sessenta quilos.

6 - As pernas estavam protegidas por caneleiras de bronze, e ele carregava nos ombros um dardo, também de bronze.

7 - A lança dele era enorme, muito grossa e pesada; a ponta era de ferro e pesava mais ou menos sete quilos. Na frente dele ia um soldado carregando o seu escudo.

8 - Golias veio, parou e gritou para os israelitas: - Por que é que vocês estão aí, em posição de combate? Eu sou filisteu, e vocês são escravos de Saul! Escolham um dos seus homens para lutar comigo.

9 - Se ele vencer e me matar, nós seremos escravos de vocês; mas, se eu vencer e matá-lo, vocês serão nossos escravos.

10 - Eu desafio agora o exército israelita. Mandem alguém para lutar comigo!

11 - Quando Saul e os seus soldados ouviram isso, ficaram apavorados.

12 - Davi era filho de Jessé, do povoado de Efrata, que ficava perto de Belém de Judá. Jessé tinha oito filhos. No tempo em que Saul era rei, Jessé já estava bem idoso.

13 - Os seus três filhos mais velhos tinham ido com Saul para a guerra. O primeiro se chamava Eliabe, o segundo, Abinadabe, e o terceiro, Siméia.

14 - Davi era o filho mais novo. Enquanto os seus três irmãos mais velhos ficavam com Saul,

15 - Davi ia ao acampamento de Saul e voltava a Belém para tomar conta das ovelhas do seu pai.

16 - Durante quarenta dias Golias desafiou os israelitas todas as manhãs e todas as tardes.

17 - Um dia Jessé disse a Davi: - Pegue dez quilos de trigo torrado e estes dez pães e vá depressa levar para os seus irmãos no acampamento.

18 - Leve também estes dez queijos ao comandante. Veja como os seus irmãos estão passando e traga uma prova de que você os viu e de que eles estão bem.

19 - Os seus irmãos, o rei Saul e todos os outros soldados israelitas estão no vale do Carvalho, lutando contra os filisteus.

20 - Na manhã seguinte Davi se levantou cedo, deixou alguém encarregado das ovelhas, pegou os mantimentos e foi, como Jessé havia mandado. Ele chegou ao acampamento justamente na hora em que os israelitas, soltando o seu grito de guerra, estavam saindo a fim de se alinhar para a batalha.

21 - O exército dos filisteus e o exército dos israelitas tomaram posição de combate, um de frente para o outro.

22 - Davi deixou as coisas com o oficial encarregado da bagagem e correu para a frente de batalha.

Tel Bete - Semes é um importante sítio bíblico no nordeste Sefela (várzea) de Judá. O monte de 7 hectares, está localizado perto da moderna cidade de Bete - Semes, cerca de 20 km a oeste de Jerusalém, e tem vista para o Vale do Sorek. Situado na fronteira política e cultural entre cananeus, filisteus e israelitas, Beth - Semes foi palco de grandes acontecimentos históricos e mudanças culturais. É portanto, um local ideal para a investigação de questões históricas e culturais fundamentais relativas às relações polémica e interação entre estes três povos.

O nome Bete - Shemes (" Casa do Sol") é sugestivo da divindade que era adorada pelos cananeus habitantes da cidade antiga. Identificação do monte bíblico com Bete - Shemes é baseado na descrição geográfica da Bíblia e em fontes bizantinas.

A Bíblia menciona Bete - Semes na descrição da fronteira norte da Tribo de Judá (Josué 15: 10-11) e como uma cidade levítica no território de Judá (Josué 21: 16). Após a batalha de Ebenezer e da captura da Arca da Aliança pelos filisteus, a arca foi

devolvida em Bete - Semes (1 Samuel 6: 9-18) . A cidade está listada no segundo distrito administrativo de Salomão (1 Reis 4: 9), e foi aqui que a batalha entre Joás, rei de Israel, e Amazias , rei de Judá, tomou lugar (2 Reis 14 : 11-13 ) . Pouco tempo depois, Beth - Semes passou para o controle dos filisteus, mas foi restaurado para o Reino de Judá, sob Ezequias (2 Crónicas 28: 18). A cidade foi destruída por Senaqueribe, rei da Assíria, durante sua campanha em Judá, em 701 aC.

Escavações realizadas em Tel Bete - Semes em 1911-1912 pelo D. Mackenzie, em nome do Fundo de Exploração da Palestina (PEF) e em 1928-1933 por E. Grant do Haverford College, Pensilvânia, exposta grande parte do monte, às bases. Restos de várias cidades sucessivas a partir do Bronze e do Ferro Idade foram descobertos. Mas estas escavações, realizadas durante os primeiros tempos da arqueologia em Israel, deixaram muitas questões importantes em aberto sobre a história cultural e social de Bete - Semes. O objetivo das novas escavações iniciadas em 1990 por Shlomo Bunimovitz e Zvi Lederman, do Instituto de Arqueologia da Universidade de Tel Aviv é responder a estas perguntas. No decurso dos últimos onze anos de escavações

(1990-2000) permanece principalmente da Idade do Ferro (períodos dos juízes e a monarquia israelita , 12 - 7 séculos aC ) foram expostos . Nos próximos anos, a expedição pretende escavar as ruínas das cidades dos cananeus, que precederam os israelitas.

O Período dos Juízes

As novas escavações em Tel Bete - Semes revelaram que durante o período dos juízes aldeias e vilas foram construídas por todo o monte. Restos de uma grande estrutura de dois andares, provavelmente a casa de uma pessoa muito rica, foi descoberta na parte norte. A casa tem poucos quartos espaçosos, um deles muito bem pavimentado com seixos do rio. Algumas jóias de ouro, pendiam no segundo andar. Ao lado deste edifício outros de construção mais simples - alguns de cujos tetos eram apoiados por colunas de madeira sobre bases de pedra - foram encontrados. Mós, fornos de barro e lareiras atestam as atividades diárias dos seus habitantes.

A arquitetura das casas, bem como a cerâmica usada pelos habitantes de Bete- Semes durante este período pertence à tradição cananeia. Mas os ossos dos animais que consumiam atestam a uma dieta típica dos israelitas que ocupavam a região montanhosa - porcos são totalmente ausentes. Estes achados intrigantes indicam que a filiação étnica durante a 12 ª e 11 séculos aC, especialmente na fronteira com os filisteus, ainda era fluida e estava num processo de estruturação.

O Período da Monarquia Unida e o Reino de Judá

Na segunda metade do 10 º século aC, durante os dias da Monarquia Unida ou o começo do reino de Judá, a vila de Bete-Semes foi transformado num centro administrativo regional do reino na fronteira com a Filístia. Os restos arqueológicos mostram evidências de planeamento e investimento consideráveis nas construções.

Um elaborado sistema de fortificações foi descoberto no lado nordeste. O elemento é um pedaço de uma parede enorme com uma grande torre de retenção na frente dele, e uma série de salas adjacentes à parede do leste. A passagem escondida na parede da cidade permitia a saída de emergência da cidade.

Reservatório de água subterrânea

Para garantia do abastecimento da cidade governamental de água, um grande reservatório subterrâneo foi construído. O reservatório é feito em corte na rocha e tem forma de crua, com quatro grandes salas revestidas com gesso hidráulico de espessura. A sua capacidade é de cerca de 800 m3 de águas pluviais recolhidas das ruas da cidade por canais de reboco. Pode-se descer para dentro das salas subterrâneas por meio de uma complexa de entrada impressionante construída parcialmente cortada na rocha. Enormes pedras em forma de charuto cobrem a passagem da escada.

Oficina de ferro

Na parte sul do local uma grande área usada para a atividade industrial e comercial foi revelada. Durante o início do século 9 aC, uma oficina de ferro estaria ativa no local. Dezenas de implementos de ferro e escórias foram encontrados dentro da oficina,

a primeira do seu tipo em Israel. Numa fase posterior, a função da área foi alterada e prédios para armazenamento e distribuição de algumas alfaias agrícolas substituíram a oficina do ferreiro. As construções continham fragmentos de vários recipientes de armazenagem de cerâmica destruídas num incêndio no início do século 8 aC .

Bete - Semes foi destruída pelo rei assírio Senaqueribe na campanha contra Judá, em 701 aC, e abandonada. Mas, no século 7 aC algumas famílias de Judá voltaram, remodelando o reservatório de água e aí viveram durante algum tempo. Muitos vasos de cerâmica como recipientes de água. Ficaram embutidas na espessa camada de sedimentos acumulados no fundo do reservatório.

Esta tentativa de famílias judaicas de retornarem a Bete - Semes, foi uma vez mais repelida pelos seus seus vizinhos filisteus e / ou assírios que à altura governavam a região. Isto aconteceu devido ao facto de que o Shephelah foi arrancado de Judá pelos assírios e dado aos filisteus para que eles pudessem usar o seu rendimento agrícola para a indústria de azeite que surgiu na filisteia na mega- cidade de Ekron. Para garantir o abandono de Bete - Semes, a entrada para o reservatório foi deliberadamente bloqueada com 150 toneladas de terra e escombros. A cidade fronteiriça de longa duração de Bete - Semes foi agora deixada em ruínas para sempre.

O Deserto da Judeia

Também conhecido como Deserto de Judá, Jesimom, Midbar Yehuda e  deserto de Judá

Lugar de Refúgio

Devido à sua falta de água e boas rotas, o deserto da Judeia foi (principalmente) desabitada ao longo da história. Por conseguinte, era um lugar ideal para aqueles que buscam refúgio dos inimigos ou retirar-se do mundo. Quando em fuga do rei Saul, Davi escondeu-se em vários lugares no deserto da Judeia (the Wilderness ( es ) de Zif, Maom, e En Gedi fazem parte do deserto da Judeia). João Batista pregou aqui, e parece provável que este era o deserto, onde Jesus foi tentado. Herodes, o Grande, construiu duas fortalezas (Herodium e Masada) nesta lugares de proteção o seu povo nunca se revoltou contra ele.

O Nahal Darga

O Nahal Darga é o maior barranco no deserto da Judeia norte e, é uma das cinco maiores em todo o deserto da Judeia. Ele tem 43 km de comprimento e drena cerca de 89 km quadrados. O Nahal Darga tem de profundidade 200 m. A maioria dos barrancos começam com uma queda abrupta de 100 metros, mas este tem um declive com uma série de pequenos precipícios, cada um com menos de 10 metros. A água permanece em pequenas piscinas na parte inferior de cada queda, porque a forma estreita do canhão impede a luz solar de a evaporar. Estas piscinas são a fonte mais confiável de água no norte de En Gedi.

O Deserto da Judeia a oeste de Jericó

No período bizantino, o deserto da Judeia foi habitado com os monges que procuravam a solidão e a meditação. Um livro sobre este fenómeno é o intitulado The Desert (O Deserto) de Derwas Chitty, que capta adequadamente a situação. No auge do período bizantino (do século 6 dC), havia cerca de 65 mosteiros no deserto da Judeia. A distância média entre aqueles no planalto deserto era de 2 a 3 milhas, e eles estavam ligados por uma rede de pequenos caminhos.

Mosteiro de Mar Saba

Mar Saba foi fundado por Sabas, no ano 483 e tornou-se o maior mosteiro no deserto da Judeia. Sabas participou na construção de dez mosteiros, oito deles no deserto da Judeia. Mar Saba foi um mosteiro referência, que serviu de centro aos monges que viviam em separado durante a semana, mas aos fins-de-semana se reuniam para a oração comum. A maioria dos mosteiros foram abandonados após a conquista muçulmana, mas Mar Saba foi um dos poucos mosteiros que continuaram a sobreviver. Um terramoto destruiu grande parte do mosteiro em 1834, uma grande parte dele teve de ser construídos.

Camelo no deserto da Judeia

A Bíblia descreve o uso antigo do camelo principalmente como um animal de carga para os nómadas do deserto. Embora haja alguma controvérsia quanto ao momento em que este animal entrou nesta zona, eles eram conhecidos por ter sido usados em Omã em 2500 aC. Eles também eram uma boa fonte de leite, mas não podia ser comido. Camelos podem perder até um terço do seu peso em água e depois reabastecer a perda dentro de dez minutos. Seus bócio (dromedários / de origem árabe tem apenas um), é composto por uma massa fibrosa de tecidos e gordura, servem como reservas de energia utilizadas em longas viagens através do deserto.

Erva seca

Na primavera, as flores selvagens – tem um curto período de tempo. Assim que o sol se torna muito quente, elas secam. Isaías 40:6-8 (NVI) ", disse a voz:" Grita! "E ele disse: ' Que hei de clamar? " Toda a carne é como a erva, e toda a sua beleza é como a flor do campo. A erva seca, a flor murcha, porque o hálito do Senhor sopra sobre ele, certamente o povo é erva. A erva seca, a flor murcha, mas a palavra do nosso Deus permanece para sempre. "