Arqueologia e a Conversão do Procônsul em Chipre

A Arqueologia Estuda as Viagens de Paulo em Chipre (Atos 13:4-12)?

 Ruínas de Antioquia da Pisídia, onde Paulo e
Barnabé passaram.

Paulo e Barnabé chegaram a Salamina em Chipre por mar e percorreram "toda a ilha até Pafos" (Atos 13:06). Parece provável que eles se aproveitaram Da rede de estradas construídas sob a autoridade de Roma. Assim, ao chegarem a  Chipre no seu caminho para Psidia, Antioquia, Paulo usou a via Sebaste construída em 6 aC por Augusto. [1] Macedónia a via Egnatia serviu de rota de oeste Neapolis. [2]

 

A viagem a Chipre teria começado a partir da costa leste de Chipre para o oeste. Esta afirmação pode refletir a maneira como a rota utilizada passou por algumas das cidades mais importantes da ilha.

A província foi adquirida em 58 BC (Badian 1965), apesar de Chipre já ter sido considerado como um dos "amigos e aliados de Roma". [3] Inicialmente formava um anexo da província romana da Cilícia, [4] e em 48/7 aC a ilha foi devolvida ao controlo do Egito. A morte de Cleópatra, em 31 aC Chipre voltou ao controlo romano. Posteriormente, em 22 aC, Augusto elevou Chipre ao nível das províncias senatoriais sob um procônsul do estado pretoriano. Não houve colónias romanas

estabelecidas na ilha.

Marco romano

As Estradas de Roma a Chipre

A evidência de uma estrada entre Salamina e Pafos é dupla: em primeiro lugar, na forma dos itinerários romanos, e em segundo lugar, na forma de metas. O "Peutinger Table", que lista as rotas e milhagens sugere duas possíveis rotas de Salamis (Miller, 1916: 827-29). O primeiro corte para o norte-oeste para Chytri, sobre o cume Kyrenia para o litoral norte. Em seguida, ela seguia a costa a Soli, Arsinoe (Marion), e depois para sul a Paphos. O segundo foi para Citium, na costa sul, em seguida, para o oeste a Amathus, Cúrio e Paphos. Estas rotas não são contemporâneas, e é provável que se tenham desenvolvido ao longo de um período de tempo. As distâncias podem ser tabulados como se segue:

 

Salamis para Tremithus  - 18

 Tremithus para Citium - 24

 Citium para Amathus - 24

 Amathus para Cúrio - 16

 Cúrio para Palaipaphos - 22

 Palaipaphos para Paphos - 11

Estamos a apresentar os algarismos em milhas.

1 quilometro = 0621 371 192 Milhas terrestres

Isso dá um total de 115 milhas. [5] A rota alternativa através da costa norte teria levado muito mais tempo. 88 milhas de Salamina a Soli (ou 71 milhas através Tremithus) e, em seguida, outros 54 quilómetros a Paphos através de Arsinoe, dando um total de 142 milhas. [6] As distâncias entre as cidades, seria conveniente para viagens de um dia, ou seja, de uma extremidade da ilha à outra levaria cerca de seis dias. [7]

A melhor maneira de datar essas estradas é pelos os marcos sobreviventes que muitas vezes levam os nomes do imperador (Mitford 1980: 1333-1335, n 213.). A maioria destes pertencem ao século IV dC, e são susceptíveis de representar um período de reparo para o sistema viário, em vez da sua expansão. Paulo e Barnabé viajaram, pelo menos ao longo da costa sul, teria sido facilitada pela construção de uma estrada romana durante o reinado de Augusto. Isto é comprovado por um marco, localizado a 11 (Roman) milhas de Paphos direção Cúrio (Mitford 1966:98-99 n º 3). [8] Lê.: (confira marco em cima)

 [Imp.ca] SESAR AVG [vstvs]

 [Divif.] Pontif [ex máx.]

 [Trib.potest.-cos -.]

Como Augusto é apontado como pontifex maximus o trabalho deve ter ocorrido depois de 12 aC. [9]

Embora a inscrição só permite certezas sobre a construção da estrada entre Paphos e Cúrio, é possível que ela se estendesse para o leste até Salamina. A próxima evolução significativa foi a construção de "novos caminhos" ([via] s Novas; Corpus Inscriptionum Latinarum III.6732). 10] em toda a província [11], entre julho e setembro de 81, durante o reinado de Tito [12] Um marco identificou um novo rumo ao norte-leste de Salamina a Agios Theodoros e daí presumivelmente para Carpasia. [13] As outras estradas que foram construídas no período Flaviano eram presumivelmente uma extensão para o regime de Augusto. Mitford propôs que a rota através do coração de Chipre de Soli para Salamis era uma dessas construções (1980: 1336).

A próxima série principal de inscrições vem do período de Severo. [14] Como algumas delas foram encontradas ao longo da estrada indo de Pafos para Cúrio é claro que isso foi em trabalhos de reparação. No entanto, é a partir deste período que não há uma indicação clara de uma estrada de Soli para Arsino e depois para sul até Pafos. [15] Diante dessa evidência a solução mais simples para a rota proposta de Paulo e Barnabé foi de Salamina ao longo da costa sul.

Capitais Proto-Aeolic de Chipre, século 7.

Das cidades visitadas por Paulo e Barnabé

As únicas cidades em Chipre mencionados no livro de Atos são Salamina e Pafos. No entanto, se Paulo e Barnabé viajaram a pé ao longo da estrada de Augusto ao longo da costa sul, [16] eles passaram por Citium e Amathus antes de chegar a Paphos. [17]

 

Três das cidades tinha sido concedido o estatuto de asilo no ano 22 dC, devido à posição dos seus

santuários cívicos [18] Estes foram Salamis (Zeus; Mitford 1990: 2189-90)., Amatos (Afrodite; Mitford 1990: 2185) e Paphos (Paphian Afrodite). Deve-se notar que, embora essas divindades possam soar como deuses do Olimpo antropomórficos, de fato, alguns tinham um toque mais regional. Paphian Afrodite era de fato representada por uma pedra sagrada ou baetyl, ao invés da estátua de culto de uma deusa [19].

Um culto semelhante de pedras sagradas é registado perto Amathus. Uma inscrição encontrada em Agios Tychon perto Amathus registos de um culto de "Cipriano Afrodite" e o santuário de "Sete dentro das estelas" (Mitford, 1980, 1302, n º 28, 1946:.. 40-42, n º 16) [20. ] A dedicação foi feita pelo governador romano de Chipre, L. Bruttius Maximus (79/80). Este foi provavelmente um santuário com uma baetyl central com outras rochas sagradas em torno dele. A adoração de pedras sagradas não é incomum, no leste. Em particular, o famoso baetyl de Emaesa, era para ser levado para Roma por Heliogábalo [21] ou o culto de Ártemis em Perge (Butcher 1988. 90, fig 6,114).

O santuário de Paphian Afrodite também chegou a ser ligado ao culto imperial. O culto imperial foi ligado ao santuário de Afrodite no Palaipaphos. Por exemplo Livia foi identificada como a nova Afrodite (Gardner, Hogarth e James 1888:. 242, n º 61), e de Augusto filha Julia como Augusta (Inscriptiones Graecae anúncio Res Romanas Pertinentes III.940). Outras inscrições relativas ao culto imperial incluem inscrições honoríficas para Amyntor filho Lysias, "sumo sacerdote para a vida, para o bem-estar da família imperial" (Mitford 1990: 2197).

Porto de Pafos, Chipre, onde Paulo desembarcou.

Salamina e Pafos eram as duas cidades mais importantes da ilha. Pafos foi a sede da administração provincial (Mitford 1980: 1309-1315), e foi aqui que Paulo conheceu o governador da ilha, Sérgio Paulo [22] Ela foi fundada por volta de 312 aC, para substituir Palaipafos. Durante o século II aC, parece ter-se tornado a principal cidade da ilha, tendo a proeminência sobre Salamina [23]

A cidade tinha sido destruída por um terramoto em 15 aC e, posteriormente, Augusto tinha conferido à cidade o título de Augusta (Mitford 1980: 1310, com detalhes sobre o título próprio). Outras homenagens foram prestadas à cidade, talvez sob Nero, quando recebeu o título adicional de Claudia (Mitford 1980: 1310). [24]

Centralidade Pafos no esquema romano de coisas também é enfatizada pelos marcos que marcam as distâncias a partir dali. Das outras cidades Citium conseguiu manter elementos do seu passado fenício anterior (Mitford 1980: 1318-1320). O culto fenicio primitivo era a Eshmun este se tornou o de Asclepius, que atuava sob Augusto (Mitford 1980:1319). Um século antes de Cristo ou de Augusto sumos sacerdotes e benfeitores do culto era realizado em nome de Asclepiodorus filho de Asclepiodorus, que revela a suas ligações com Esculápio. [25]

Por outra parte a cidade dedicou em 41 aC cultos a Zeus Keraunios, ao Divino Júlio e Afrodite (Corpus Inscriptionum Graecarum 2641; Mitford 1990: 2195). Amathus também teve um importante local de culto de Hera, que certamente foi ativo no período Claudiana (Inscriptiones Graecae anúncio Romanas Pertinentes III.974) [26].

Um altar dedicado a Augusto foi encontrado na acrópole (Inscriptiones Graecae anúncio Romanas Pertinentes III.973). O santuário de Apolo Hylates, que ficava a oeste da cidade, pode ter sido desenvolvido ao mesmo tempo.

Em conclusão, o caminho seguido por Paulo e Barnabé através de Chipre foi para eles importante para evangelizar e conhecer nas diferentes cidades os diferentes cultos que aí eram prestados. Lendo o relato bíblico compreendemos a dificuldade que tiveram com Elimas, o encantador a quem Paulo chamou “filho do diabo” (Atos 13:10). Apesar disso, o procônsul “vendo o que havia acontecido, creu, maravilhado da doutrina do Senhor.” (Atos 13:12).

 O roteiro sugere que esta teria levado pelo menos uma semana. Além da estrada os conduzir pelas principais cidades, louvou-os também para o centro da administração romana da ilha em Pafos.

A Descoberta do Mar Morto - o maior tesouro de todos os tempos.

Vamos ver aqui a região e cavernas do Mar Morto onde foram encontrados manuscritos bíblicos.

Na primavera de 1947, 2 pastores beduínos guardavam os seus rebanhos de ovelhas e cabras. Deram-se conta que algumas cabras estavam separadas do rebanho e iniciaram os trabalhos para as recuperar junto às falésias do Mar Morto.

Quando um deles lançou uma pedra para obrigar a cabra a descer da encosta, perceberam que a pedra tinha caído dentro de um buraco e partido/quebrado cacos ou telhas, esta foi a primeira impressão que tiveram. Subiram para verificar e descobriram então uma grade cova, arrojados entraram e encontraram seguramente o maior tesouro da História: os manuscristos do Mar Morto, também conhecidos como sendo os manuscritos do Qunram ou o Lugar dos essénios.

 

As primeiras descobertas chamaram a atenção de estudiosos em 1948, quando sete dos pergaminhos foram vendidos pelos beduínos a um negociante de antiguidades e sapateiro chamado Kando. Ele, por sua vez vendeu três dos pergaminhos a Eleazar L. Sukenik, da Universidade Hebraica, e quatro a Atanásio Yeshue Samuel do mosteiro sírio-ortodoxa de São Marcos. Atanásio, por sua vez trouxe um dos seus manuscritos para a Escola Americana de Pesquisa Oriental, onde de i

Vale de Jezreel (Deus Semeia)

Também conhecido como Campo das Legiões, Vale Esdrelon, Grande Planície de Esdrelon, Grande Planície do Megido, "O Vale", Vale de Megido

 

O espaçoso Vale de Jezreel alarga-se para o norte e leste do Monte Carmelo, oferecendo uma passagem extremamente agradável aos viajantes internacionais, dos tempos antigos. O solo fértil aluvial tornava também este o celeiro do país. A Bíblia fala da coligação de exércitos neste vale no lugar do Armagedom.

Monte Tabor

Do cume de Nazaré, MT. O Tabor agiganta-se para o leste. Enquanto algumas tradições atribuiem a transfiguração de Jesus a este lugar, outros defendem que tenha sido mais provável ocorrido na área em torno de Cesareia de Filipe. Débora e Barak acampados no Monte. Tabor com o exército israelita antes de atacar e derrotar o exército cananeu comandado por Sísera  (Sísera nome de um general cananeu do exército de Jabim, rei dos cananeus e opressor de Israel).

 

Monte Gilboa

O Monte Gilboa está do lado sudeste do Vale de Jezreel. O rei Saul sentiu-se forçado a cometer suicídio nestas encostas quando sofreu a derrota infligida pelos filisteus. À luz das mortes de Saulo e de Jonathan, David amaldiçoou a montanha: "ó montes de Gilboa, que não tenhas mais nem orvalho nem chuva, nem campos que produzam ofertas" (2 Sam 1:21).

 

O Monte Arod

A Velha Cidade de Corinto

Escavações Corinto

Esta é a visão do antigo centro da cidade à procura do Acrocorinto (com uma grande lente teleobjectiva). À esquerda das milenares colunas do Templo de Apolo são visíveis. No lado direito da estrada (e ligeiramente para baixo) é a Ágora.

O templo de Apolo

A cidade baixa foi o local do Templo de Apolo, enquanto o Acrocorinto foi dominado pelo Templo de Afrodite. Escritores gregos nos séculos quinto-quarto a.C., Corinto foi caracterizada como uma cidade do amor e do comercio, também conhecida como a  "garota coríntia" com o significado de prostituta. A igreja de Corinto já nos dias de Paulo levou que ele lutasse contra o mundanismo e pecado sexual ("GERALMENTE se ouve que há entre vós fornicação, e fornicação tal, que nem ainda entre os gentios se nomeia, como é haver quem abuse da mulher de seu pai." (I Coríntios 5: 1), sendo que ambos eram típicos desta cidade cosmopolita. O templo tinha originalmente 38 colunas da ordem dórica, 7 estão de pé hoje.

 

Santuário/Lugar de Discursos.

Paulo passou 18 meses na cidade antes de os judeus da cidade acusaram de violar a lei e o trouxeram perante Gálio no lugar da cidade do juízo (lugar dos discursos ou julgamentos). A menção de Gálio fornece uma âncora para a cronologia do Novo Testamento como sabemos a partir de fontes romanas que Gálio procônsul da Acaia de junho de 51 a maio de 52. De pé nesta

Cesareia Marítima - Paulo foi Julgado

Latim: "cidade de César sobre o mar"

A maior cidade da Palestina romana era uma fundação totalmente nova construída por Herodes no local de um acampamento militar grego na costa do Mediterrâneo de Samaria que tinha sido anteriormente conhecido como Torre de Strato. Embora Alexander Jannai tenha ocupado a área, já em 96 aC, não houve colonização israelita no local antes de Herodes, este iniciou a construção (cerca de 20 aC) de um porto marítimo 8.000 hectares que rivalizava com Alexandria e Antioquia, na importância comercial. O porto com a dimensão com dimensão de 40 hectares era maior do que porto marítimo de Atenas. Foi um dos projetos de construção mais ambiciosos da história do Médio Oriente.

Cesareia foi concebida como um modelo de cidade romana, com aquedutos, esgotos, um fórum, passarelas cobertas com mosaico colunas de mármore, uma pista [hipódromo], um anfiteatro (maior do que o Coliseu em Roma) e um grande templo dedicado a Augusto. Era um tributo de Herodes aos seus patronos romanos. Depois de Arquelau, filho de Herodes ser deposto, tornou-se a capital romana da Judeia e Samaria. Uma pedra com uma dedicação por Pôncio Pilatos (e com o seu nome) encontrada no teatro fornece evidência física de que foi a base

4 Mulheres Restauram Manuscritos do Mar Morto

Quatro mulheres imigrantes da ex-União Soviética estão encarregadas da conservação e restauração dos famosíssimos manuscritos encontrados há meio século atrás nas margens do Mar Morto.

"Não considero isto um trabalho, mas uma bênção" - afirma uma delas.

E são estas as únicas pessoas no mundo autorizadas a tocar nos manuscritos com mais de 2 mil anos. Têm no entanto de travar uma batalha contra um inimigo resistente: a fita gomada.

As suas armas: pinças, pequenos pincéis e uma paciência infinita...!

O trabalho paciente destas quatro mulheres russas é assegurar que os manuscritos sejam exibidos em condições ideais e restaurar as dezenas de milhares de fragmentos que sofreram não apenas com os estragos do tempo mas também com os esforços de conservação feitos no passado.

E é um trabalho impressionante feito dia após dia ao longo destes últimos 18 anos, principalmente na remoção da fita adesiva que foi utilizada há décadas para unir os vários fragmentos.

"A fita adesiva tinha acabado de ser inventada e naquela altura pareceu ser uma boa solução, mas na década de 60 provou ser um desastre" - informou Pnino Shor, que dirige o Departamento de Tratamento e Conservação de Artefactos na Autoridade de Antiguidades de Israel - "Resíduos de fita adesiva penetraram no pergaminho, causando a sua desintegração".

Segundo Shor, as conservadoras, que trabalham num pequeno laboratório do Museu de Israel em Jerusalém precisarão de outros 18 anos para completarem a tarefa de restauração dos fragmentos.

Os fragmentos são considerados um dos achados arqueológicos mais importantes de sempre e compõem cerca de 900 documentos da maior importância religiosa e histórica. O mais antigo documento data do 3º século a.C. e o mais recente de cerca do ano 70 d.C., quando as tropas romanas destruíram o segundo Templo em Jerusalém.

"Foram escritos num momento crucial da História, quando a civilização ocidental, o judaísmo e o cristianismo estavam-se cristalizando nas religiões que conhecemos hoje" - acrescentou Shor.

"Os manuscritos ensinam-nos sobre a nossa origem comum".

Frequentou Jesus a Sinagoga de Magdala?

Quando muitas pessoas ouvem o nome de Maria Madalena, eles pensam automaticamente numa prostituta.

Mas a Bíblia nunca indica que a seguidora de Jesus foi envolvida em qualquer pecado sexual.

O que ele diz é que ela foi a primeira pessoa a ver o Cristo ressuscitado, e que ela havia sido possuída por sete demónios.

Agora, a emoção vem crescendo nos últimos anos na cidade natal da antiga mulher de Magdala, em Israel, onde os arqueólogos acreditam ter encontrado uma sinagoga do primeiro século, o que levou alguns a perguntar se o próprio Jesus visitou o edifício.

"É provável que as pessoas que usaram esta sinagoga foram testemunhas da multiplicação dos pães e outros milagres descritos nos quatro Evangelhos", diz um vídeo promocional em MagdalaCenter.com, onde há o projecto.

A escavação tem recebido alguma publicidade internacional nos últimos dias, com muito interesse concentrado no que é chamado de "Stone Magdala", uma grande pedra descoberta inicialmente em 2009 com entalhes de todos os lados, exceto a parte inferior.

Uma das imagens sobre a pedra é a de uma menorá, e pode estar relacionada com o antigo templo de Deus em Jerusalém. Acredita-se ser a mais antiga menorá esculpido em pedra já descoberto.

"Esta pedra é realmente única, nunca escavaram nada como isso", Dina Gorni, um dos dois arqueólogos da Autoridade de Antiguidades de Israel trabalha no local, disse ao jornalista do Oriente Médio Irris Makler, que tem vindo a cobrir a história para o e-mail Mundial  e o Public Radio International.

"Levei três dias para acreditar no que eu estava vendo, que estamos de pé numa sinagoga do tempo em que o templo de Jerusalém estava a funcionar. Essa pedra ... tinha poder. Você podia sentir. Nós abandonamos todas as outras áreas e começamos a cavar aqui. Tudo estava perto da superfície, e tudo foi soterrado desde o primeiro século. "

"É um tipo de milagre, eu acho", continuou Gorni. "Não sabia que havia qualquer material antigo neste sítio. Sabíamos de material mais ao sul, onde havia grandes escavações. Nós só cavamos aqui como uma medida de precaução antes de um projeto de construção começar. "

Arqueólogos dizem que este sítio em Magdala, Israel, são os restos de uma sinagoga do primeiro século.

Os restos da estrutura foram encontrados a apenas 20 centímetros abaixo do solo, e nenhuma outra cidade aparentemente tinha sido construída sobre a antiga vila de pescadores por dois milénios.

  Magdala foi localizada próxima à cidade de Cafarnaum, que é citada 16 vezes no Novo Testamento, dizendo que Jesus residia ali.

Gorni, se diz um judeu não-religioso, tem trabalhado no sítio com um arqueólogo muçulmano, Arfan Najjar.

"Eles apontam para o local da sinagoga, ela foi construída fora do resto da comunidade judaica da cidade", disse Makler. "Foi nos arredores de Magdala, na verdade quase fora da cidade. Foi construída para uma congregação de 120 pessoas, e não os milhares de pessoas que viviam ali, e era menor e mais condecorada do que algumas outras sinagogas sobreviventes deste período. "

Curiosamente, o livro de Atos, na verdade fala o número de discípulos de Jesus no rescaldo da Sua morte, ressurreição e ascensão ao céu, afirmando, "o número de junta era de quase cento e vinte pessoas." (Atos 1:15)

"Acreditamos que, esta era uma comunidade especial, não grande, que se colocou à beira da principal aldeia judaica. Esta comunidade queria fazer a sua casa religiosa diferente. Eles colocaram os seus investimentos, para as decorações, e um altar com uma pedra especial ", disse Gorni Makler.

"Eles podem estar ligados a Jesus e Maria Madalena. Sabemos que Jesus não estava envolvido na principal comunidade judaica e preferiu viver ao lado. Talvez ele era o líder em torno da qual esta sinagoga foi construída. "

As escrituras nunca especificaram que Jesus tenha indo para Magdala, o padre Solana diz que a descoberta da sinagoga sugere que um reexame pode estar em ordem.

"Do ponto de vista judaico, a posição é clara. É uma sinagoga do século primeiro, lindamente decorada, com peças de arte e um altar como nunca foi encontrado em qualquer outra sinagoga da época. Nunca, nunca ", disse Solana.

"Do ponto de vista cristão, não podemos duvidar de que Jesus teria ficado ali por algum tempo. As primeiras comunidades cristãs se reuniam nas sinagogas. Eles eram judeus observantes. Então, é claro que a primeira geração de cristãos costumavam reunir-se ali."

Fonte: ver