O MONTE DAS BEM-AVENTURANÇAS

O sermão da montanha.

(  Lc 6:20-29  )

O chamado "Sermão do Monte" está registado em Mateus 5-7 e Lucas 6. A discrepância entre a versão de Mateus estar em uma colina e de Lucas estar em um lugar plano é facilmente conciliado com a observação dos locais nas encostas da Galileia. A Escritura não dá nenhuma indicação do local exato do evento, mas os bizantinos construíram uma igreja para comemorar no fundo da colina. Alguns dos estudiosos que acompanharam  Napoleão situaram a montanha em Arbel nas proximidades.

Localização Central

A sugestão da colina para o local do Sermão da Montanha é muito boa. Essa montanha está localizada entre Cafarnaum e Tabgha e está um pouco acima do "Cove do Semeador". Esta encosta espaçosa proporciona muito espaço para reunir multidões, como evidenciado aquando da visita do papa em que foi preparado nesse lugar para 100.000, em março de 2000 (choveu e menos pessoas vieram, mas o espaço estava disponível).

A Capela

Na montanha encontra-se uma capela católica construída em 1939 pelas Irmãs Franciscanas, com o apoio do governante italiano Mussolini. O edifício que foi construído pelo famoso arquiteto Antonio Barluzzi está cheio de simbolismos numéricos. Em frente à igreja, os símbolos na calçada representam a Justiça, Prudência, Fortaleza, Fé, Caridade e Temperança. Dentro da igreja encontra-se o manto da visita do Papa Paulo VI, em 1964.

As bem-aventuranças

"3  Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus;

4  Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados;

5  Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra;

6  Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos;

7  Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia;

8  Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus;

9  Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus;

10  Bem-aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus;

11  Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vós por minha causa."(Mt 5:3-11).

Planície de Genesaré

O Monte das Bem-Aventuranças tem vista para a Planície numa extensão de quatro quilómetros até Genesaré, uma área famosa pela fertilidade. Josefo disse que esta planície foi o local de "coroamento da natureza." Várias vezes os registos do Novo Testamento afirma que Jesus era desta área, incluindo quando ele curava as multidões aqui e enfrentou condenação farisaica por causa  da impureza ritual (Marcos 6-7).

Estudiosos Descobrem Antiga Representação do Faraó Egicio.

Foto da Universidade de Yale.

Bíblia e notícias arqueologia

Pesquisadores da Universidade de Yale realizam estudos sobre um período em que a arte no Egito foi esquecida, isto é, o período da arte rupestre, entre estes encontram um painel a noroeste de Aswan, no Egito. Os estudiosos acreditam que podem ter descoberto a mais antiga representação conhecida de um governante egípcio. No centro do painel com vários desenhos bem executados de flotilhas em forma de crescente reais paira uma figura investida com a "Coroa Branca" típica do Alto Egito e tendo um bastão longo ou cetro na mão. De pé atrás dele está uma sacerdotisa ou auxiliar do faraó, enquanto na frente estão dois intendentes que realizam as normas reais. Descoberto no final do século 19, mas só recentemente redescoberto. Acredita-se que a data do painel se possa precisar entre 3200 e 3100 aC e, provavelmente, descreve excursão real do rei egípcio e procissão ao longo do rio Nilo (o chamado "Following de Hórus"), que ocorria a cada dois anos.

 

Leia mais sobre este exemplo precoce de arte egípcia real.

Permalink: http://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-sites-places/biblical-archaeology-places/researchers-find-earliest-depiction-of-egyptian-pharaoh/

O Lugar Onde Jacob se Encontrou com Anjos de Deus

Jaboque, Penuel e Maanaim

A nascente do Jaboque começa em Amman (antiga Rabbath-ammon) e o rio corre para norte antes de se dirigir para o oeste para o rio Jordão. Embora não explicitamente declarado, parece provável que Abraão  e os seus parentes e criados tenham passado por aqui ao longo do rio Jaboque, enquanto viajavam de Harã a Siquém (mais tarde Jacob iria viajar nesta rota).

Rio Jaboque

Em quase qualquer reconstrução da jornada de Jacob de volta para a Terra Prometida, ele viajou por este vale na foto à direita. Académicos debatem os locais de Penuel e Maanaim (ver abaixo), mas localizam todos esses lugares em relação a este rio. O terreno natural desta parte do vale sugere que Jacob viajou no lado sul (direita) do rio neste ponto.

Vales do Jaboque

De acordo com Génesis, Jacob conheceu os "anjos de Deus" e nomeou a Maanaim como lugar ou ("campos"; Gén 32:1-2). Maanaim, de acordo com este autor, é o mais próximo do monte do lado direito da foto. A partir daqui, Jacob começou a enviar sucessivos presentes para o seu irmão Esaú. Porque temia Esaú e os 400 homens que com ele estavam, Jacob dividiu a sua família em dois grupos, e enviou um presente de animais do seu rebanho a Esaú.

 

Vaus do Jaboque

Jacob levou a sua família através do rio Jaboque, mas ele passou a noite sozinho no lado oposto. Naquela noite, um "homem" lutou com ele até o dia amanhecer. Quando o homem (anjo do Senhor) tocou o quadril de Jacó, que foi arrancado. Jacob, então, disse ao homem: "Eu não vou deixar que me deixes se me não abençoares." O nome de Jacob foi mudado para "Israel", e Jacob chamou aquele lugar Peniel, dizendo: "É porque eu vi a Deus face a face, e ainda assim minha vida foi poupada" (Gén 32:30). Peniel / Penuel é o retratado colina, de acordo com este autor.

Rio Jaboque

Esta área foi muito importante na história de Israel mais tarde. Após a morte de Saul, seu filho Isbosete se refugiava e governou de Maanaim (2 Sam 2:8). Durante a revolta de Absalão, David fugiu para Maanaim (2 Sam 17:24-29). Maanaim parece ser um centro administrativo Transjordânia. Jeroboão I construiu sua capital em Penuel Transjordânia (1 Reis 12:25), possivelmente em conexão com a invasão do Faraó Sisaque.

As Tendas

Génesis 31:33-34 (NVI) "E Labão entrou na tenda de Jacó, e na tenda de Lia, e na tenda das duas servas", mas ele não os acharam Então foi ele para fora da tenda de Lia, e entrou na tenda de Raquel.. Ora, Raquel havia tomado as imagens, e colocá-los em móveis do camelo, e sentou-se em cima deles. e apalpou Labão toda a tenda, mas não os achou. "

Génesis 33:17 (NVI) "Enquanto isso, Jacob e a sua família viajaram para Sucote. Lá, ele construiu uma casa e abrigos feitos para os seus rebanhos e manadas. É por isso que o lugar foi chamado Sucote."

As Videiras e Vinhedos da Terra de Canaã

Números 13: 23  Depois foram até ao vale de Escol, e dali cortaram um ramo de vide com um cacho de uvas, o qual trouxeram dois homens, sobre uma vara; como também das romãs e dos figos.

A vide mencionada mais do que qualquer outra planta em toda a Bíblia, a videira foi muito importante culturalmente e economicamente nos tempos bíblicos. Por causa da sua centralidade na vida quotidiana, muitas vezes é usada simbolicamente nas Escrituras. A videira frutífera era um símbolo de Israel obediente, enquanto uvas selvagens ou uma videira sem fruto era referência da desobediência de Israel (Jeremias 2:21).

O Cultivo da Videira

Esta planta trepadeira lenhosa só é cultivada com esforço e trabalho duro. Isaías 5:1-8 parte dos registos do processo. Normalmente cultivada em colinas, uma vinha precisa ser limpa de muitas pedras que são comuns em Israel. Só então poderia ser plantada a vinha. Uma parede ou sebe era construída em torno da vinha, juntamente com uma torre de vigia, os ladrões eram assim mantidos à distância. A planta requer poda, a fim de dar fruto (João 15:1-2).

 

Usos de uvas e folhas de uva

A videira pode crescer no solo, em estacas ou postes, ou pode ser plantada num pomar e treinado para subir em árvores. A fruta tem cor verde no início, depois toma a cor vermelha, ou roxo, cresce em cachos. O produto pode ser consumido fresco, seco de passas, pressionado para vinho, ou deixado fermentar para se tornar em vinagre. As folhas de uva também são utilizadas em receitas no Médio Oriente. O vinho era muitas vezes misturado com água potável de cisterna.

Uvas na Bíblia

A videira é apresentada em várias passagens da Bíblia como exemplo Deuteronómio 8:8 como uma das sete espécies da boa terra que Deus estava dando à nação de Israel. Era uma terra onde as uvas cresciam em grandes aglomerados como relatado pela expedição dos espiões hebreus enviados a Canaã (Núm 13:23). Os cachos de uva eram tão grandes que os levaram numa vara entre dois homens. Este dom de Deus era para ser apreciado e os israelitas não iam para a guerra mas para uma terra dada e abençoada por Deus. Deuteronómio 20:6.

A Videira Verdadeira

"Jesus disse: 'Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor. Ele tira todo o ramo que não dá fruto em mim. Ele poda todo o que dá fruto para que ele produza mais fruto ainda. Está limpa já porque da palavra que eu falei para você. Permanecei em mim, e eu permanecerei em vós. Assim como o ramo não pode dar fruto por si mesmo, se ele permanece na videira, assim também vós se não permanecerdes em mim. estou a videira, vós sois os ramos Aquele que permanece em mim - e eu nele - dá muito fruto, pois sem mim vocês não podem fazer nada "(João 15:1-5, NET).

AS Oliveiras de Israel

A oliveira pode atingir uma altura de cerca de 7 m e, normalmente, cresce até ao máximo da sua maturidade como árvore. Estima-se que algumas oliveiras em Israel tenham cerca de mil anos. O solo rochoso em Israel é propício para a drenagem necessária para a oliveira prosperar, ela prospera nos climas mediterrâneo. Apesar do tronco retorcido e oco que acontece com a idade,  esta árvore ainda continua a dar frutos.

 

O Azeite nas Escrituras

Zayit, azeitona, é referenciado no Antigo Testamento cerca de 25 vezes, enquanto shemen, a palavra hebraica para óleo, é usada mais de 150 vezes. Óleo nas Escrituras refere-se sempre ao azeite. A menção frequente de óleo indica o grande valor da árvore nos tempos bíblicos. Isto é também evidente na lista das sete espécies de terra em Deuteronómio 8:8, que não fala da azeitona, mas de azeite.

A produção de Azeite

O azeite foi crucial para a economia e na vida diária dos hebreus. Foi usado para a iluminação, culinária, fins medicinais, e hidratação da pele. Embora a azeitona qundo madura fique de cor preta ela é colhida fundamentalmente para alimentação enquanto a azeitona verde é colhida para produzir óleo. A forma de colheita é usada uma vara para sacudir os ramos e provocar a queda da azeitona (Is 17:6; 24:13). As azeitonas são então recolhidas e prensadas.

Os Olivais

Oliveiras foram ainda mais abundantes nos tempos bíblicos do que são hoje em Israel. A árvore de oliva ou oliveira pode crescer na planície e nas colinas. Elas crescem na Galileia, Samaria e Judá. O Jardim do Getsémani, localizado na base do Monte das Oliveiras, em Jerusalém, havia com toda a segurança um pomar de oliveiras. Seguramente aqui existia um lagar de azeite a palavra gethsemane significa prensa de azeite.

  

O Uso na Alimentação

Não é de estranhar que este fruto amargo não tenha sido comido nos dias antigos, o corte na azeitona e a relação com o sal era desconhecida. O óleo foi usado para ungir reis, profetas, sacerdotes e artigos do Templo. Messias, na verdade, significa "ungido". A madeira da árvore era e é usada para esculturas. 1 Reis 6:23-35 fala da difícil, madeira maravilhosamente trabalhada sendo usado no templo de Salomão.

O Rebento da Oliveira

Enquanto azeitonas selvagens são propagadas a partir de sementes, azeitonas cultivadas são plantadas utilizando brotos que crescem na base de uma outra árvore da oliveira. Salmo 128:3 usa estas imagens para comparar as crianças a rebentos de oliveira ao redor da mesa. Um broto de oliveira também é visto na profecia messiânica de Isaías 11:1.

Salmo 128:3 (NVI) - A tua mulher será como a videira frutífera dentro de sua casa, seus filhos serão como brotos de oliveira ao redor de sua mesa.

Isaías 11:1 “PORQUE brotará um rebento do tronco de Jessé, e das suas raízes um renovo frutificará.”

A Cidade de Hebron – Lugar de Recolhimento

Também conhecida como Cidade de Arba, el-Khalil, Hevron, Quiriate-Arba, Quiriate Arba

 Macpela

Génesis 23 regista a compra por Abraão de uma parcela de terreno em Hebron para cavar uma caverna para depositar o corpo da sua amada esposa Sara. Num negócio que é  e continua a ser bem típico do Médio Oriente. Abraão pagou uma impressionante soma 400 siclos de prata a Efrom, o heteu. Mais tarde, Abraão, Isaac, Rebeca, Jacó e Lia seriam enterrados aqui.

Construção de Herodes

Herodes, o Grande, construiu um grande edifício em cima do local do sepultamento tradicional dos patriarcas. O seu estilo de arquitectura é semelhante à do templo do Monte de Jerusalém, incluindo o tamanho das pedras (até 24 m de comprimento), o tipo de alvenaria (seco), e as pilastras (colunas envolvidas), a última das quais já não são visíveis em Jerusalém.

 

 

 Macpela Interior

Os cenotáfios de Abraão e Sara foram adicionados depois que a cidade passou a cercar este complexo no século 8. Todos os cenotáfios estavam na sua posição atual no século 10. Os mamelucos deram os cenotáfios de Jacó e Lia na sua forma atual no século 14.

 

 

 

 

Cenotáfio de Isaac

Três quartos grandes compõem a Macpela. No centro estão Abraão e Sara. No lado leste estão Isaque e Rebeca, o povo judeu são autorizados a visitar aqui apenas dez dias por ano. No lado oeste estão os cenotáfios de Jacó e Lia. Raquel foi enterrada perto de Belém.

O púlpito (minbar) foi feito em 1091 para uma mesquita em Ashkelon e doado por Saladino em 1191.

  Teto dos Crusados

A propriedade de Macpela mudou com cada exército conquistador. Os bizantinos converteram numa igreja antes dos muçulmanos conquistarem e tornarem uma mesquita. Os cruzados e mamelucos em seguida, fizeram dela uma igreja e uma mesquita de novo, respectivamente. O interior do complexo não era o originalmente coberto, o teto é o trabalho de artesãos Crusados

DEDICADO AOS AMIGOS DE ARQUEOLOGIA BÍBLICA

Video Interview with Tell es-Safi/Gath’s Aren Maeir

Noah Wiener • 10/10/2012

Bar-Ilan University professor Aren Maeir was recently interviewed for the Jerusalem the Movie project about his excavations at Tell es-Safi/Gath. Professor Maeir gives an interesting overview of the site along with an introduction to the modern archaeological toolkit. Watch it below!

Interested in Tell es-Safi/Gath?