PAPA VISITA A CASA DA VIRGEM MARIA

Loreto, Itália, 04 out 2012 (Ecclesia) - Bento XVI visita hoje o Santuário de Loreto, dedicado à Virgem Maria, 50 anos depois de o Beato João XXIII ter feito a mesma viagem uma semana antes da abertura do Concílio Vaticano II, a 4 de outubro de 1962.

De acordo com uma antiga tradição, que segundo a agência de notícias do Vaticano “é comprovada por pesquisas históricas e arqueológicas”, o santuário situado 280 km a nordeste de Roma guarda a casa onde a mãe de Jesus nasceu, em Nazaré, atual Israel.

Foi nessa habitação que, segundo a Bíblia, ocorreu a Anunciação, quando um anjo revelou a Maria que tinha sido escolhida por Deus para conceber Jesus e ela anuiu ao desígnio divino.

A viagem iniciou-se às 09h00 locais (08h00 em Lisboa), com uma deslocação de 60 minutos em helicóptero desde o Vaticano ao Centro João Paulo II, em Montorso, onde o Papa foi acolhido por representantes religiosos e políticos, anunciou a sala de imprensa da Santa Sé.

Bento XVI deslocou-se depois ao santuário local “para adorar o Santíssimo Sacramento e rezar junto da Virgem de Loreto”, após ter sido recebido pelo ministro geral da Ordem dos Capuchinhos, padre Mauro Joehri.

A visita prossegue neste momento com a celebração da missa na Praça de Nossa Senhora de Loreto, terminando às 17h00, hora local, com o regresso ao Vaticano.

RJM/OC

ECCLESIA

Jornal do Vaticano Papiro que fala em Casamento de Jesus é FALSO

O jornal vaticano "L'Osservatore Romano" afirmou nesta quinta-feira (27) que o papiro recentemente apresentado no qual aparece a frase em copta "Jesus disse a eles, minha esposa ...", que alimentou a teoria que Cristo fosse casado, é "falso".

O vespertino da Santa Sé publicou em sua edição de hoje um artigo do professor italiano Alberto Camplani, especialista em língua copta e professor de História do Cristianismo na Universidade La Sapienza de Roma, no qual analisa o papiro recuperado pela professora americana Karen King, que levantou a polémica.

Pedaço de papiro traz a inscrição: 'Jesus disse a eles, minha esposa' (Foto: Karen L. King/Harvard/Divulgação)

Em seu artigo, Camplani afirma que Karen apresentou o papiro como do século 4 e que o texto pode ter sido escrito no século 2, "quando se debatia sobre se Jesus esteve casado".

Especialistas () questionam papiro que se refere a 'esposa de Jesus'

Camplani expressou sua "reserva" sobre esse ponto e disse que, perante um objeto desse tipo, "que, ao contrário de outros papiros, não foi descoberto em uma escavação, mas provém de um mercado de antiguidades, é preciso adotar precauções, que excluam que se trata de algo falsificado".

O especialista italiano acrescentou que, no que concerne ao texto, a própria Karen propõe vê-lo não como uma prova do estado conjugal de Jesus, mas como uma tentativa de fundar uma visão positiva do casamento cristão.

"Mas não é assim, tratam-se de expressões totalmente metafóricas, que simbolizam a consubstancialidade espiritual entre Jesus e seus discípulos, que são amplamente divulgadas na literatura bíblica e na cristã primitiva", comentou o especialista.

O jornal vaticano acrescentou que de todas as maneiras se trata de um documento "falso" e ressaltou que a historiadora americana preparou o anúncio "sem deixar nada ao acaso: imprensa americana avisada e entrevista coletiva prévia de King para preparar a exclusiva mundial, que, no entanto, foi posta em dúvida pelos especialistas".

Segundo o vespertino da Santa Sé, "razões consistentes" fazem pensar que o papiro seja uma "trôpega falsificação, como tantas que chegam do Oriente Médio", e que as frases nada têm a ver com Jesus.
 

Achado arqueológico confirma existência de Belém no períodocitado pela Bíblia.

 

Achado arqueológico confirma existência de Belém no período citado pela Bíblia.

Agência Efe

A peça é um selo administrativo usado para selar carregamentos de impostos que eram enviados ao sistema fiscal do reino da Judeia no final dos séculos VII ou VIII antes de Cristo.

Arqueólogos israelenses encontraram em Jerusalém um selo de argila com a inscrição Bat Lejem, que representa a primeira evidência arqueológica da existência de Belém durante o período em que aparece enunciada na Bíblia, informou a Autoridade da Antiguidade de Israel.

Trata-se de uma espécie de esfera de argila usada para selar documentos ou objetos, de 1,5 cm, desempoeirada nas polêmicas escavações do “Projeto Cidade de Davi”, no povoado palestino de Silwán, no território ocupado a leste de Jerusalém.

A peça, que pode ser dos séculos VII ou VIII antes de Cristo, razão pela qual é meio milênio posterior às Cartas de Amarna, uma correspondência, sobretudo diplomática, inscrita em língua acádica sobre tabuinhas de argila entre a Administração do Egito faraônico e os grandes reinos da época ou seus vassalos na região. Ali aparece mencionada pela primeira vez Bit-Lahmi, em uma carta na qual o rei de Jerusalém pede ajuda ao egípcio para reconquistá-la.

A descoberta, anunciada nesta quinta-feira, remete a uma época posterior, a do Primeiro Templo Judeu (1006-586 a.C.), que aparece citada no Antigo Testamento como parte do reino da Judeia. “É a primeira vez que o nome de Belém aparece fora da Bíblia em uma inscrição do período do Primeiro Templo, o que prova que Belém era uma cidade do reino da Judeia e possivelmente também em períodos anteriores”, assinalou o responsável pelas escavações, Eli Shukron, em um comunicado.

Pelo teor da inscrição, Shukron estima que “se enviou um carregamento de Belém para o rei de Jerusalém no sétimo ano do reinado” de um monarca que não é especificado, mas que poderia ser Ezequias, Manassés ou Josias.

A peça é um selo administrativo usado para selar carregamentos de impostos que se enviavam ao sistema fiscal do reino da Judeia no final dos séculos VII ou VIII antes de Cristo.

MOEDAS EM OURO E OURO BRANCO ENCONTRADAS EM ISRAEL

O ouro é mencionado 285 vezes na Bíblia Hebraica, mais do que qualquer outro metal e do uso de sua imagem pelos escritores bíblicos é tão rica e variada como os objetos preciosos em que foi formado durante a antiguidade. Ouro jóia oferecida a Rebecca (Génesis 24) e José (Génesis 41:39-44) refletem o seu estado de honra como a noiva de Isaque e vice-rei Faraó, respectivamente, mas o bezerro de ouro idolátrico forjada no sopé do Monte  Sinai trouxe vergonha e sofrimento sobre os israelitas. Abraão e Salomão ambos acumularam riquezas grandes no ouro (Génesis 13; 1 Reis 10), um sinal de Deus favor, ainda em Deuteronómio, os reis são aconselhados a não buscar bens materiais em prata e ouro (Deuteronómio 17:17). Deus testa a fidelidade do seu povo e refina os seus corações como o ouro (Zacarias 13:9; Malaquias 3:3, Jó 23:10), mas a Bíblia menciona várias coisas mais valiosas do que ouro: um bom nome (Provérbios 22:01) , a sabedoria (Jó 28) e a lei de Deus (Sl 119:72).

Embora minas de ouro não se encontrem naturalmente em Israel, Jerusalém é iluminado com os tesouros do museu de ouro reluzente duas exposições de Puro ouro no Museu Terras da Bíblia e Ouro Branco no Museu de Israel.

Puro Ouro apresenta muitas qualidades desejáveis ​​de ouro é raro, mas acessível, maleável, mas duradouro em objectos deslumbrantes de todo o mundo antigo. A exposição é predominantemente abatidos da coleção da própria Bíblia Museu das Terras, que começou como a coleção pessoal do fundador do museu, o falecido Elie Borowski. Agora, sob a orientação de especialistas da mulher de Elie, diretor emérito e co-fundador Batya Borowski, e a filha de Batya, o diretor Amanda Weiss, o museu possui uma das melhores coleções do mundo de artefatos bíblicos e ainda outros objetos de procedência desconhecida do mercado de antiguidades.

O ouro do Levante é escasso em comparação com a de outras áreas. A exposição também apresenta objetos elegantes e intrincados do mundo greco-romano (ver pingente de Afrodite acima), Egito, Mesopotâmia, Irão, China e Ásia Oriental. Todos refletem a beleza artística e habilidade técnica que o ouro trabalhado por artesãos foram capazes de alcançar na antiguidade.

A uma curta caminhada de distância, o Museu de Israel é oferecido aos visitantes um olhar único, a mais pequena  moeda do mundo na exposição Ouro Branco. As primeiras moedas de sempre foram atingidas durante o final de século VII aC nas cidades gregas da Lídia, no oeste da Turquia, onde a liga de ouro-prata conhecido como Ouro Branco, ou electro, ocorre naturalmente. Por um tempo depois, as moedas foram feitas apenas de electro, ea raridade da liga limitada a fabricação eo uso de moedas principalmente para a Turquia ocidental. Com a invenção de moedas de ouro e prata em meados do século sexta (também em Lydia), no entanto, a cunhagem de moedas e uso espalhou-se rapidamente por todo o mundo mediterrâneo.

Moedas de pagamento comercial padronizados e permitiu um valor mensurável para ser aplicado a praticamente todos os bens e serviços nas economias antigas. As autoridades que regulam a cunhagem  das moedas foram capazes de controlar o sistema ao expressar o seu poder através de símbolos das moedas ", também chamados de" tipos ". Nestes sistemas, as moedas valem mais do que o valor intrínseco de seus metais.

A exposição apresenta 500 peças de Ouro Branco exemplos de moedas electrum que estiveram na vanguarda deste desenvolvimento de mudar o mundo.

 As moedas são divididas por tipos retratados em "Mitos", "Animals" e "mortais" para destacar a imagem e simbolismo apresentado nesses artefatos minúsculos. O stater do sétimo século foto à esquerda mostra um veado manchado abaixo uma inscrição em grego que diz: "Eu sou o sinal de Phanes".

Génesis, Gilgamesh e Descrições do Dilúvio

Durante mais de um século a interpretação oficial do Dilúvio de Génesis entre os “críticos” tem sido a de qualificar a descrição Bíblica como havendo sido criada muito depois de Moisés, por parte dum sacerdote judeu que se baseou em fontes e mitos babilónicos.

Este mito, o Épico de Gilgamesh , foi encontrado em vários tabletes de barro partidas na cidade assíria de Nínive em 1853. Devido a constrangimentos arqueológicos, determinou-se que as tabletes haviam sido inscritas por volta do século 7 antes de Cristo (Moisés viveu durante o século 15 antes de Cristo), tendo sido copiadas de documentos anteriores que já não existem.

Com base numa análise linguística, a história de Gilgamesh terá sido composta não antes de 1800 antes de Cristo. Como referência, Abraão viveu durante os anos 2100 antes de Cristo – muito antes dos documentos – e cerca de 300 anos depois do Dilúvio.

Portanto, nenhum dos escritos babilónicos existiu até muito depois do Dilúvio.

O Épico de Gilgamesh é quase de certeza uma corrupção dum documento anterior; está tão cheia de detalhes incríveis e fantásticos que provavelmente nuca foi considerada factual. Até pode ter sido a descrição oficial babilónica, mas como é possível que alguém acredite que uma arca cúbica possa navegar nos mares e que os deuses se tenham reunido como moscas para receber sacrifícios?

As semelhanças entre o Épico de Gilgamesh o Livro de Génesis são surpreendentes mas as diferenças são sobrepujantes. Génesis está escrito duma forma clara e como uma narrativa histórica – com um claro propósito de ser levado a sério. Os fatos estupendos que nos são disponibilizados podem estar longe da nossa experiência moderna, mas a descrição é perceptível.

No entanto, a data designada à não-descoberta fonte de Gilgamesh é anterior à data designada de Génesis – escrita pelo misterioso e mitológico escriba judeu. Devido a isto, os seletivamente céticos alegam que Génesis é “uma cópia sem fundamento histórico”.

O que a maioria dos arqueólogos não sabe é que existe uma tablete anterior – descoberta na década 90 do século 19 na antiga cidade babilónica de Nippur. A tablete, que fala num Dilúvio global, estava tão incrustada que o seu valor não foi imediatamente reconhecido. No entanto por volta de 1909 o Dr. Hermann Hilprecht havia discernido as figuras e traduzido o texto.

Recebendo a designação de CBM 13532, a mesma data de 2200 Antes de Cristo, ou pouco depois do Dilúvio em si. Mais importante ainda, embora as distinções entre Génesis e Gilgamesh sejam impressionantes, as semelhanças entre Génesis e esta tablete são óbvias. Não há detalhe que seja diferente de Génesis e nada extra é adicionado.

A tradução de Hilprecht lê da forma que se segue, com as porções estragadas reconstruídas por Fritz Hommel e as partes menos fiáveis do texto anotadas:

As fontes do abismo abrirão. Um dilúvio enviarei que afetará duma vez toda a humanidade. Mas busca tu a salvação antes do dilúvio irromper, uma vez que sobre todo o vivente, independente da idade, trarei aniquilação, destruição e ruína.

Toma madeira e resina de pinheiro e constrói uma barco largo! . . . . cúbitos seja a sua altura . . . uma casa flutuante será, contendo aqueles que preservam a sua vida. . . . . com um forte telhado sobre ele . . . . o barco que farás . . . . . leva para o seu interior . . . animais do campo, as aves do céu e os répteis, dois de cada tipo, em vez (do seu número total) . . . e a família de . . . .

(Pinches, G. and F. Hommel. 1910. The Oldest Library in the World and the New Deluge Tablets. Expository Times. 21: 369. Marcas editoriais de Pinches foram omitidas por motivos de claridade)

Este texto é, ao mesmo tempo, a confirmação do que a Bíblia diz e a condenação dos “teólogos liberais” dentro das igrejas. Ela destrói de uma forma absurdamente clara a visão “crítica” da Bíblia que os profissionais certificam-se que ela nunca chega a ver a luz do Sol.

Dificilmente se poderia qualificar o professor Hilprecht de defensor da Autoridade das Escrituras embora ele tenha sido uma autoridade em assuntos relativos a idiomas antigos. Originalmente a sua tradução causou um temporal de controvérsia entre os académicos – devido à sua crença de que a Bíblia não contém qualquer tipo de autoridade – mas nenhum desafio foi alguma vez levantado contra a sua tradução. No entanto, ela continua oculta até aos dias de hoje.

Poucos sabem da existência da tablete o do seu forte testemunho em favor da Autoridade do Livro de Génesis e da realidade do Dilúvio.

Reference

Pinches, G. and F. Hommel. 1910. The Oldest Library in the World and the New Deluge Tablets. Expository Times. 21: 369. Pinches’ editorial marks were omitted for clarity.

Image: Babylonian tablet of the Epic of Gilgamesh

Source: Dr. Bill Cooper, The Earliest Flood Tablet, Pamphlet 382, May 2011, published by the Creation Science Movement, Portsmouth, UK.

* Dr. Morris is President of the Institute for Creation Research.

Cite this article: Morris, J. 2011. Genesis, Gilgamesh, and an Early Flood Tablet. Acts & Facts. 40 (11): 16.

ICR

Coleção Especial de David e Salomão em Jerusalém

"Entre as questões mais controversas, tanto na arqueologia bíblica e estudos bíblicos é a natureza de Jerusalém, no século X a.C.. Porquê o século X? Porque na Bíblia este é o período de glória de Israel, no tempo do rei David e Salomão, o tempo do Reino Unido de Judá e de Israel. "

- Jane Cahill (agora Jane Cahill Oeste)

Nós seleccionamos vários artigos sobre Jerusalém neste período excitante para destacar a evidência arqueológica para a cidade no tempo de Davi e Salomão. Os artigos abaixo foram selecionados pelos editores da Arqueologia Bíblica especialmente para os membros da Biblioteca BAS.

2 Samuel 5:11 diz que Hiram de Tiro (que mais tarde iria ajudar o rei Salomão a construir o Templo) construiu o palácio para Davi: "O rei Hiram de Tiro, enviou mensageiros a Davi, com toros de cedro, carpinteiros e pedreiros, e eles construíram um palácio para Davi. "Arqueólogo Jerusalém Eilat Mazar disse "eu encontrei o Palácio do Rei Davi? "detalhes da descoberta de uma grande estrutura em pedra de grandes dimensões construída em torno de 1000 aC, ou sobre o tempo que a Bíblia nos diz que o rei Davi conquistou Jerusalém dos jebuseus / cananeus.

Fundações da cidade de Jerusalém do
tempo do rei Davi.

Jane Cahill "Jerusalém na época de Davi e de Salomão" explora os restos arqueológicos extensos do décimo século a.C. de Jerusalém, da área conhecida como a Cidade de Davi. Rastreando a cidade de volta para suas primeiras raízes, a arqueologia explora a cidade da Monarquia Unida da Idade do Bronze Médio.

Descoberto em Jerusalém um túnel do tempo de Davi.

Hershel Shanks de "Roundup Jerusalém" explora as descobertas mais recentes e mais emocionantes em arqueologia de Jerusalém. Discutindo a localização do palácio de Salomão, a primeira inscrição conhecida de Jerusalém e as paredes monumentais que protegiam a cidade do rei Salomão, Hershel Shanks constata que as novas construções de Jerusalém têm destruído muitos restos antigos da cidade histórica.  

Este período da história de Jerusalém é o tema de uma grande discussão arqueológica. Alguns apontam para a Cidade de Davi encontrada como prova de uma movimentada cidade, enquanto outros acreditam que a cidade nem existia durante a vida de Davi. Um debate composto de três artigos explora as evidências arqueológicas e textuais a favor e contra a existência de uma próspera Jerusalém durante a Monarquia Unida. Margreet Steiner sugere que há pouca evidência arqueológica do décimo século Jerusalém, enquanto Jane Cahill conta com evidências arqueológicas e conta também com os estudos  de Nadav Na'aman com registos textuais egípcios referentes a Jerusalém.

Fonte

O LUGAR ONDE JESUS CHAMOU OS DÍSCIPULOS

Também conhecida como, Tabgha, Heptapegon, el-Oreme, En Sheva, 'En Sheva, et-Tabgha

 

 Tabgha do sul

A dois quilómetros a oeste de Cafarnaum é o que Flávio Josefo referiu como o "bem de Cafarnaum". Sem dúvida, um local de pesca popular dos moradores por causa das suas famosas "sete fontes", Heptapegon (hoje o nome tem sido corrompido para Tabgha) é o local tradicional para vários episódios no ministério de Jesus.

As Sete Fontes

As sete fontes que surgiram no Tabgha (hoje apenas seis foram descobertas) produzindo água mais quente do que a do mar da Galileia. Este aquecedor de água ajudou a produção de algas, que por sua vez atrai o peixe. Pescadores, terem assim, frequentado esta área há milhares de anos.

Tabgha do Mar da Galileia

Tabgha é o local tradicional onde Jesus teria feito o chamado aos discípulos. Acredita-se que aqui Jesus caminhou ao longo da costa e chamou a Simão Pedro e André, que lançavam as redes ao lago. Caminhando, Jesus viu outros dois irmãos, Tiago e João, que estavam preparando as suas redes com o seu pai Zebedeu. Jesus chamou todos esses homens a segui-lo.

Porto de Tabgha

Evidência de atividade barco antigo em Tabgha é encontrada no porto recentemente descoberto na costa. Visível quando o nível da água é -211,50 m ou inferior, o quebra-mar curvo ocidental foi de 60 metros de comprimento. Outro paredão de 40 m, correu perpendicular à praia e protegeu a bacia 30 m de largura, que foi inserido a partir do leste.

Primado de Pedro

Em João 21, Jesus reuniu-se novamente com os discípulos para o "último pequenos almoço da manhã." Aqui ele restaurou a Pedro que se depois do discípulo ter feito as três negações, perguntou-lhe três vezes se Pedro amava Jesus. Católicos associam este evento com a nomeação de Pedro como o líder singular da igreja. A pedra à esquerda é o lugar tradicional onde Jesus se levantou e chamou os discípulos.

Peixes e pães

Este mosaico bizantino é preservado sob uma igreja moderna de hoje, mas foi no passado parte de uma igreja que comemorou a alimentação de Jesus sobre os 5000.

Os peregrinos bizantinos estavam enganados em localizar esse milagre aqui, porque a Escritura diz que ela ocorreu num local remoto, Betsaida. O artista não estava aparentemente familiarizado com os peixes no lago, nenhum tem duas barbatanas dorsais.