Génesis, Gilgamesh e Descrições do Dilúvio

Durante mais de um século a interpretação oficial do Dilúvio de Génesis entre os “críticos” tem sido a de qualificar a descrição Bíblica como havendo sido criada muito depois de Moisés, por parte dum sacerdote judeu que se baseou em fontes e mitos babilónicos.

Este mito, o Épico de Gilgamesh , foi encontrado em vários tabletes de barro partidas na cidade assíria de Nínive em 1853. Devido a constrangimentos arqueológicos, determinou-se que as tabletes haviam sido inscritas por volta do século 7 antes de Cristo (Moisés viveu durante o século 15 antes de Cristo), tendo sido copiadas de documentos anteriores que já não existem.

Com base numa análise linguística, a história de Gilgamesh terá sido composta não antes de 1800 antes de Cristo. Como referência, Abraão viveu durante os anos 2100 antes de Cristo – muito antes dos documentos – e cerca de 300 anos depois do Dilúvio.

Portanto, nenhum dos escritos babilónicos existiu até muito depois do Dilúvio.

O Épico de Gilgamesh é quase de certeza uma corrupção dum documento anterior; está tão cheia de detalhes incríveis e fantásticos que provavelmente nuca foi considerada factual. Até pode ter sido a descrição oficial babilónica, mas como é possível que alguém acredite que uma arca cúbica possa navegar nos mares e que os deuses se tenham reunido como moscas para receber sacrifícios?

As semelhanças entre o Épico de Gilgamesh o Livro de Génesis são surpreendentes mas as diferenças são sobrepujantes. Génesis está escrito duma forma clara e como uma narrativa histórica – com um claro propósito de ser levado a sério. Os fatos estupendos que nos são disponibilizados podem estar longe da nossa experiência moderna, mas a descrição é perceptível.

No entanto, a data designada à não-descoberta fonte de Gilgamesh é anterior à data designada de Génesis – escrita pelo misterioso e mitológico escriba judeu. Devido a isto, os seletivamente céticos alegam que Génesis é “uma cópia sem fundamento histórico”.

O que a maioria dos arqueólogos não sabe é que existe uma tablete anterior – descoberta na década 90 do século 19 na antiga cidade babilónica de Nippur. A tablete, que fala num Dilúvio global, estava tão incrustada que o seu valor não foi imediatamente reconhecido. No entanto por volta de 1909 o Dr. Hermann Hilprecht havia discernido as figuras e traduzido o texto.

Recebendo a designação de CBM 13532, a mesma data de 2200 Antes de Cristo, ou pouco depois do Dilúvio em si. Mais importante ainda, embora as distinções entre Génesis e Gilgamesh sejam impressionantes, as semelhanças entre Génesis e esta tablete são óbvias. Não há detalhe que seja diferente de Génesis e nada extra é adicionado.

A tradução de Hilprecht lê da forma que se segue, com as porções estragadas reconstruídas por Fritz Hommel e as partes menos fiáveis do texto anotadas:

As fontes do abismo abrirão. Um dilúvio enviarei que afetará duma vez toda a humanidade. Mas busca tu a salvação antes do dilúvio irromper, uma vez que sobre todo o vivente, independente da idade, trarei aniquilação, destruição e ruína.

Toma madeira e resina de pinheiro e constrói uma barco largo! . . . . cúbitos seja a sua altura . . . uma casa flutuante será, contendo aqueles que preservam a sua vida. . . . . com um forte telhado sobre ele . . . . o barco que farás . . . . . leva para o seu interior . . . animais do campo, as aves do céu e os répteis, dois de cada tipo, em vez (do seu número total) . . . e a família de . . . .

(Pinches, G. and F. Hommel. 1910. The Oldest Library in the World and the New Deluge Tablets. Expository Times. 21: 369. Marcas editoriais de Pinches foram omitidas por motivos de claridade)

Este texto é, ao mesmo tempo, a confirmação do que a Bíblia diz e a condenação dos “teólogos liberais” dentro das igrejas. Ela destrói de uma forma absurdamente clara a visão “crítica” da Bíblia que os profissionais certificam-se que ela nunca chega a ver a luz do Sol.

Dificilmente se poderia qualificar o professor Hilprecht de defensor da Autoridade das Escrituras embora ele tenha sido uma autoridade em assuntos relativos a idiomas antigos. Originalmente a sua tradução causou um temporal de controvérsia entre os académicos – devido à sua crença de que a Bíblia não contém qualquer tipo de autoridade – mas nenhum desafio foi alguma vez levantado contra a sua tradução. No entanto, ela continua oculta até aos dias de hoje.

Poucos sabem da existência da tablete o do seu forte testemunho em favor da Autoridade do Livro de Génesis e da realidade do Dilúvio.

Reference

Pinches, G. and F. Hommel. 1910. The Oldest Library in the World and the New Deluge Tablets. Expository Times. 21: 369. Pinches’ editorial marks were omitted for clarity.

Image: Babylonian tablet of the Epic of Gilgamesh

Source: Dr. Bill Cooper, The Earliest Flood Tablet, Pamphlet 382, May 2011, published by the Creation Science Movement, Portsmouth, UK.

* Dr. Morris is President of the Institute for Creation Research.

Cite this article: Morris, J. 2011. Genesis, Gilgamesh, and an Early Flood Tablet. Acts & Facts. 40 (11): 16.

ICR

Coleção Especial de David e Salomão em Jerusalém

"Entre as questões mais controversas, tanto na arqueologia bíblica e estudos bíblicos é a natureza de Jerusalém, no século X a.C.. Porquê o século X? Porque na Bíblia este é o período de glória de Israel, no tempo do rei David e Salomão, o tempo do Reino Unido de Judá e de Israel. "

- Jane Cahill (agora Jane Cahill Oeste)

Nós seleccionamos vários artigos sobre Jerusalém neste período excitante para destacar a evidência arqueológica para a cidade no tempo de Davi e Salomão. Os artigos abaixo foram selecionados pelos editores da Arqueologia Bíblica especialmente para os membros da Biblioteca BAS.

2 Samuel 5:11 diz que Hiram de Tiro (que mais tarde iria ajudar o rei Salomão a construir o Templo) construiu o palácio para Davi: "O rei Hiram de Tiro, enviou mensageiros a Davi, com toros de cedro, carpinteiros e pedreiros, e eles construíram um palácio para Davi. "Arqueólogo Jerusalém Eilat Mazar disse "eu encontrei o Palácio do Rei Davi? "detalhes da descoberta de uma grande estrutura em pedra de grandes dimensões construída em torno de 1000 aC, ou sobre o tempo que a Bíblia nos diz que o rei Davi conquistou Jerusalém dos jebuseus / cananeus.

Fundações da cidade de Jerusalém do
tempo do rei Davi.

Jane Cahill "Jerusalém na época de Davi e de Salomão" explora os restos arqueológicos extensos do décimo século a.C. de Jerusalém, da área conhecida como a Cidade de Davi. Rastreando a cidade de volta para suas primeiras raízes, a arqueologia explora a cidade da Monarquia Unida da Idade do Bronze Médio.

Descoberto em Jerusalém um túnel do tempo de Davi.

Hershel Shanks de "Roundup Jerusalém" explora as descobertas mais recentes e mais emocionantes em arqueologia de Jerusalém. Discutindo a localização do palácio de Salomão, a primeira inscrição conhecida de Jerusalém e as paredes monumentais que protegiam a cidade do rei Salomão, Hershel Shanks constata que as novas construções de Jerusalém têm destruído muitos restos antigos da cidade histórica.  

Este período da história de Jerusalém é o tema de uma grande discussão arqueológica. Alguns apontam para a Cidade de Davi encontrada como prova de uma movimentada cidade, enquanto outros acreditam que a cidade nem existia durante a vida de Davi. Um debate composto de três artigos explora as evidências arqueológicas e textuais a favor e contra a existência de uma próspera Jerusalém durante a Monarquia Unida. Margreet Steiner sugere que há pouca evidência arqueológica do décimo século Jerusalém, enquanto Jane Cahill conta com evidências arqueológicas e conta também com os estudos  de Nadav Na'aman com registos textuais egípcios referentes a Jerusalém.

Fonte

O LUGAR ONDE JESUS CHAMOU OS DÍSCIPULOS

Também conhecida como, Tabgha, Heptapegon, el-Oreme, En Sheva, 'En Sheva, et-Tabgha

 

 Tabgha do sul

A dois quilómetros a oeste de Cafarnaum é o que Flávio Josefo referiu como o "bem de Cafarnaum". Sem dúvida, um local de pesca popular dos moradores por causa das suas famosas "sete fontes", Heptapegon (hoje o nome tem sido corrompido para Tabgha) é o local tradicional para vários episódios no ministério de Jesus.

As Sete Fontes

As sete fontes que surgiram no Tabgha (hoje apenas seis foram descobertas) produzindo água mais quente do que a do mar da Galileia. Este aquecedor de água ajudou a produção de algas, que por sua vez atrai o peixe. Pescadores, terem assim, frequentado esta área há milhares de anos.

Tabgha do Mar da Galileia

Tabgha é o local tradicional onde Jesus teria feito o chamado aos discípulos. Acredita-se que aqui Jesus caminhou ao longo da costa e chamou a Simão Pedro e André, que lançavam as redes ao lago. Caminhando, Jesus viu outros dois irmãos, Tiago e João, que estavam preparando as suas redes com o seu pai Zebedeu. Jesus chamou todos esses homens a segui-lo.

Porto de Tabgha

Evidência de atividade barco antigo em Tabgha é encontrada no porto recentemente descoberto na costa. Visível quando o nível da água é -211,50 m ou inferior, o quebra-mar curvo ocidental foi de 60 metros de comprimento. Outro paredão de 40 m, correu perpendicular à praia e protegeu a bacia 30 m de largura, que foi inserido a partir do leste.

Primado de Pedro

Em João 21, Jesus reuniu-se novamente com os discípulos para o "último pequenos almoço da manhã." Aqui ele restaurou a Pedro que se depois do discípulo ter feito as três negações, perguntou-lhe três vezes se Pedro amava Jesus. Católicos associam este evento com a nomeação de Pedro como o líder singular da igreja. A pedra à esquerda é o lugar tradicional onde Jesus se levantou e chamou os discípulos.

Peixes e pães

Este mosaico bizantino é preservado sob uma igreja moderna de hoje, mas foi no passado parte de uma igreja que comemorou a alimentação de Jesus sobre os 5000.

Os peregrinos bizantinos estavam enganados em localizar esse milagre aqui, porque a Escritura diz que ela ocorreu num local remoto, Betsaida. O artista não estava aparentemente familiarizado com os peixes no lago, nenhum tem duas barbatanas dorsais.

Rodes a Cidade Evangelizada por Paulo

Localização

Localizado em Creta na Ásia Menor, a ilha de Rhodes foi a porta de entrada para o Mar Egeu. Os numerosos portos na ilha de Rodes tornou-a num ponto de trânsito para o transporte ideal no mundo antigo. Com 300 dias de sol em média por ano e as praias limpas e de areia fina tornou-se um convite à estadia e ao descanso retemperador dos navegantes. Nos tempos da antiga Grécia era também conhecida pela ninfa de Rhodos, filha de Afrodita.

Colosso de Rodes

Uma das sete maravilhas do mundo antigo era o Colosso de Rodes. Construída entre 304 e 292 aC, a estátua de bronze de 105 pés (32 m) de altura e comemorava a vitória da ilha sobre Demétrio em 304-303 aC. Representava o deus do sol Apolo (Helios) e pode também ter servido como um farol. O Colosso de Rodes foi destruído por um terramoto em 227-226 aC, e os seus restos foram levados por invasores árabes 800 anos depois. Segundo a tradição, foi transportado por 1.000 camelos.

Herodes, o Grande

A importância de Rodes, no período do Novo Testamento é atestada pelas visitas de Herodes, o Grande, à ilha. Herodes passou por Rhodes no seu caminho para Brundisium no BC 40 (Ant 14:370-78; Guerra 1,277-81). Após a derrota de António em Actium, em 31 aC, Herodes voltou a Rhodes para professar a sua lealdade para com Augusto. O imperador confirmou Herodes e honrou. Herodes reconstruiu o templo de Apolo Pythios em Rodes.

Visita de Paulo

Paulo visitou a ilha ao retornar a Jerusalém de sua terceira viagem missionária. Atos 21:1 "E ACONTECEU que, separando-nos deles, navegamos e fomos correndo caminho direito, e chegamos a Cós, e no dia seguinte a Rodes, de onde passamos a Pátara.” Uma tradição diz que o navio de Paulo desembarcou num porto no Lindos em Rhodes, e outra tradição diz que ele viajou por toda a ilha a difundir o evangelho. Não há nenhuma evidência de qualquer tradição.

A Cidade Velha

A Cidade Velha deve a sua aparência atual em grande parte aos Cavaleiros de São João, a partir do séculos 14 e 15. Os Cavaleiros seguindo próximo da cidade Hippodamean e às vezes, pelas suas ruas na rota exata desde o quinto século. A rua principal, hoje, Rua Sokratous foi também a principal rua comercial no período helenístico.

Templo de Atena Lindian

A Crónica de Lindos é uma estela com uma inscrição que data de 99 aC. Foi descoberta em reutilização como pavimentação de pedra numa igreja abaixo da acrópole de Lindos. A inscrição começa com uma decisão, durante o sacerdócio de Teisylos. Na estela encontra-se  uma gravação referindo oferendas e votos  que haviam sido perdidas no tempo. O que se segue é uma lista em três colunas de votos, junto com um registo de três epifanias da Lindian Athena. Entre os listados estão figuras mitológicas e reis, incluindo Minos, Héracles, Telephos, Helena de Tróia, a cidade de Cirene, Kleoboulos, Amasis Faraó, e Alexandre, o Grande.

Uma Visita ao Palácio de Davi

Escavação Eilat Mazar e os métodos de arqueologia são irrepreensíveis, mas, a sua recente afirmação de ter descoberto o palácio do Rei David nas escavações arqueológicas em Jerusalém surgiram dois grupos de estudiosos na mesma área. Em setembro / outubro de 2012, o assunto da Biblical Archaeology Review, o arqueólogo Avraham Faust, revisa a evidência para mostrar por que ele concorda e discorda com a teoria.

Embora a arqueóloga hebraica da Universidade,
Eilat Mazar tenha recebido as críticas de
alguns sobre a sua argumentação de ter
descoberto o Palácio do Rei Davi no cume
Jerusalém conhecida como a Cidade de David,
a parte mais antiga da cidade, ninguém questiona a
qualidade dos seus métodos de arqueologia de escavação .
Agora Avraham Faust, um arqueólogo sénior da
Universidade Bar-Ilan,
arqueologia opiniões Eilat Mazar, os métodos e conclusões
sobre a estrutura de pedra chamada a grande e o que ali foi
encontrado explica por que ele concorda e discorda com a teoria.
 (Foto: Cortesia Eilat Mazar)

"David foi até a fortaleza", quando ele temia um ataque dos filisteus, de acordo com 2 Samuel 5:17. Onde ele foi para baixo de? Esta foto ajuda a fornecer a resposta. É tomado olhando para o norte, de frente para o esporão conhecida como a cidade de Davi; além dela é o Monte do Templo, onde Salomão construiu o templo. Marcado na foto é Área H, onde Kathleen Kenyon encontrou partes do que Mazar já identificou como uma grande estrutura pública; ao sul do que é a estrutura de pedra-escalonado enorme, uma parte da encosta coberta com grandes blocos que devem ter apoio um grande edifício na encosta acima dele, o Primavera Giom, única fonte antiga Jerusalém de água doce, e Vale do Cedron, a leste da cidade. Autor Eilat Mazar sugere que a estrutura em degrau-Stone era parte do mesmo complexo como o palácio de Davi. Por que David construíram sua residência real além muralhas de Jerusalém? Porque não havia espaço dentro da cidade murada pequena. O palácio necessária nenhuma proteção em tempos normais, quando uma ameaça pairava, David e sua comitiva poderia rapidamente "ir para baixo", como diz a Bíblia, a fortaleza da cidade a poucos metros ao sul.

Artigo completo de Eilat Mazar "Eu Encontrei Palácio do Rei Davi?"
Está disponível gratuitamente em História da Bíblia diariamente.

O cume estreito, ainda conhecido como a Cidade de David, fica ao sul do Monte do Templo de Jerusalém. É a localização da povoação mais antiga de Jerusalém. Como Avraham Faust explica, a decisão de Mazar para cavar na Cidade de David foi baseada no texto bíblico e pelas escavações que precederam a dela. Com base nessas descobertas anteriores, Mazar pensou que ela sabia onde o palácio de Davi deveria estar localizado. Quando ela descobriu a grande estrutura de pedra da Idade do Ferro, ela propôs ser o palácio construído pelo rei Davi.Eilat Mazar escavou uma estrutura complexa que inclui uma parede maciça a leste. Dentro desta grande estrutura de pedra, como Mazar denominou, estavam camadas da Idade do Ferro I, mostrando que ela deve ter sido construído o mais tardar na Idade do Ferro I (c. 1200-1000/950 aC). Mesmo assim, Mazar identificou o edifício como o provável palácio do rei Davi construído para si no início da Idade do Ferro II. Avraham Faust, no entanto, argumenta que a evidência arqueológica indica uma data de construção antes do tempo de Davi. De acordo com Fausto, métodos de Mazar de arqueologia para datar a estrutura é boa, e David pode ter usado a estrutura para o seu palácio, mas Mazar refuta as datas um pouco para dizer que o rei Davi construiu todo o conjuto.

Saiba mais na Revista de  arqueologia e a complexidade que envolvem os estudos da grande estrutura de pedra no artigo Avraham Faust "Será que Eilat Mazar Encontrou o Palácio de Davi?" A partir de setembro / outubro 2012 assunto da Biblical Archaeology Review.

Visite a Biblioteca BAS para ler Avraham Faust "Será que Eilat Mazar Encontrar Palácio de Davi?" Ou lê-lo na nova edição BAR digital.

Fonte 

AS PIRÂMIDES DE GIZE

As Maiores Pirâmides

Há 67 pirâmides acabadas no Egito e 25-26 pirâmides inacabadas. Dez pirâmides estão no planalto de Gizé, incluindo as duas maiores. O significado da forma da pirâmide é debatido, mas muitos estudiosos acreditam que as pirâmides representam raios do sol visto descendo por trás de uma nuvem. Nos templos mortuários, há referências à alma do ascendente do rei ao longo da rampa de raios solares para o próprio deus sol.

Pirâmide de Quéops "

A pirâmide de Quéops é a maior pirâmide do Egito. Anteriormente, estimou-se que consistia de 2,3 milhões de blocos de pedra calcária, mas um projeto recente do Conselho Supremo de Antiguidades do Egito estima apenas um milhão de pedras terãp sido utilizadas. A maioria dos blocos pesam 2-5 toneladas; alguns blocos de granito pesam 15 toneladas. No interior da câmara mortuária pesar as pedras pesam 50 toneladas. A altura original da pirâmide era de 146 metros, hoje é 137 metros de altura. A diminuição em altura é porque o invólucro exterior está ausente.

Calcário Cobertura
O revestimento exterior da pirâmide era originalmente era do mais puro calcário branco, que teria brilhado como ouro ao sol. Foi roubado para uso na construção da moderna cidade do Cairo na Idade Média. O revestimento de calcário branco é preservado apenas no topo da pirâmide de Chefren (Kafre do).

A Passagem

A pirâmide foi apenas parte de um grande complexo funerário. Quando o faraó morreu, o sumo sacerdote efetuava a "abertura da boca" cerimónia no Templo do Vale. Então, o corpo seria transportado passando o templo mortuário onde os parentes estavam a dar ofertas (leite, água, cerveja e vinho). Depois disso, o corpo era levado para a pirâmide e a pirâmide selada - nunca para ser aberta novamente. Para visitar o faraó, os enlutados iriam para o templo mortuário. Comida era trazida para alimentar o seu ka (espírito).

Barco Solar
Num espaço perto de um poço da Grande Pirâmide, os arqueólogos descobriram um barco feito de madeira de cedro, 142 metros de comprimento e 20 metros de largura. Depois de ser construído, o barco foi desmontado em 1224 pedaços e enterrado. As placas individuais não foram colocadas juntas por pregos ou cavilhas, mas buracos nas placas permitiam que as placas formassem um conjunto com corda. Este foi um método muito eficaz visto que a madeira se expande quando é colocada na água. Em muitos casos, os barcos foram enterrados em todos os quatro lados das pirâmides. Eles provavelmente foram destinados ao faraó para poder navegar em qualquer direção a partir da pirâmide.

Esfinge

Antes de construir uma pirâmide, os engenheiros do faraó Quéfren encontrado num local com um fim adequado pela pedreira. Quando elas atingem uma seção de calcário friável que ruiu facilmente, a decisão foi tomada para dividi-la numa esfinge. A esfinge tem 57 m de comprimento e 20 m de altura. A Esfinge provavelmente tem o rosto de Quéfren (Kafre), o construtor de ambos Esfinge e a pirâmide segunda maior. A Esfinge foi enterrada na areia até 1926, quando foi restaurada entre 1988-1998.

CESAREIA DE FILIPOS

Ruínas do porto de mar em Filipos

Anfiteatro Romano

Alguns identificam-na com Baal-Gade (Js 11:17) e com Baal-Hermom (Jz 3.3) porque existem provas de que era o centro de adoração cananeu, mas estas identificações são duvidosas. O local aparece em tempos históricos, primeiro durante o período selêucida com o nome de Paneas (ou Panias, ou Paneion), sendo a cidade principal de um distrito com um dos mesmos nomes atribuídos à própria cidade, pois o deus Pan era adorado numa gruta que existia nesse local. O tetrarta Filipe, filho de Herodes, o Grande, embelezou a cidade com muitos edifícios e deu-lhe o nome de Cesareia, em homenagem ao imperador.

Pedra com a inscrição de Poncius Pilatos

Prisão em Filipos.

Para se distinguir da Cesareia que se situava na costa palestiniana, passou a chamar-se Cesareia de Filipo (Mt 16:13; Mc 8:27). Jesus visitou, uma vez, uma das cidades da região de Cesareia de Filipo durante o seu ministério na Galileia e foi nessa ocasião que Pedro declarou que Jesus era o Filho de Deus (Mt 16:16). Depois que Agripa II se tornou rei dos territórios a nordeste, a cidade mudou novamente o nome, passando a chamar-se Neronias, em homenagem a Nero. Tito conduziu os jogos no anfiteatro da cidade após a destruição de Jerusalém, fazendo com que os judeus capturados lutassem entre si e também contra animais selvagens. Nos séculos seguintes, a cidade perdeu a importância que tinha a voltou a chamar-se Paneas. O antigo nome é preservado em Bâniyâs, uma aldeia que se situa no antigo local.