30/05/2012

Descoberto perto de Silves o vestígio judaico mais antigo da Península Ibérica


A decifração da inscrição na placa de mármore encontrada no sítio das Cortes ainda está em curso (Dennis Graen)
Trata-se de uma placa de mármore que, ao que tudo indica, terá sido uma lápide funerária e que data, no mínimo, do fim do século IV da nossa era.
Quem terá sido Yehiel? Talvez um escravo judeu que viveu - e morreu - há mais de 1600 anos numa sumptuosa vila romana (uma casa senhorial) perto de Silves, no Algarve? Talvez nunca venha a saber-se. Mas o que parece estar garantido é que a descoberta agora anunciada por arqueólogos alemães, realizada em colaboração com arqueólogos portugueses, representa o mais antigo vestígio cultural judaico jamais encontrado na Península Ibérica.

A equipa de Dennis Graen, da Universidade Friedrich Schiller de Jena, na Alemanha, anda há três anos a escavar as ruínas de uma vila romana descoberta em 2005 por Jorge Correia no sítio das Cortes, próximo de São Bartolomeu de Messines e da Estrada Nacional 124. Na altura, este arqueólogo da Câmara Municipal de Silves encontrara cerâmicas e mosaicos romanos à superfície.

O concelho de Silves é rico em vestígios históricos. A descoberta foi há quase um ano, mas só agora viu confirmada a sua importância. "Isto é uma paixão", diz-nos o arqueólogo português, que, embora não tenha feito parte da equipa que procedeu à escavação, acompanhou de perto os trabalhos. "Conheço bem o terreno, e estava aqui todos os dias."

À vista encontram-se as estruturas da vila romana, com mais de cem metros quadrados, que teriam sido destinadas ao curral e outras instalações de apoio aos animais. A parte principal da vila continua por descobrir e, em Setembro, as escavações vão ser retomadas. Mas enquanto o proprietário do terreno onde decorreram até aqui as escavações não levantou qualquer obstáculo, o vizinho das terras ao lado não as autorizou, conta Jorge Correia.

Contactado pelo PÚBLICO, Graen explica de onde veio o interesse da equipa alemã por aquele local: "Em 2008, estávamos à procura de um sítio interessante para começar um projecto." O objectivo inicial era estudar o modo de vida dos habitantes do interior da província romana da Lusitânia. Enquanto a costa portuguesa já tinha sido bastante explorada, o mesmo não acontecera no interior algarvio.

Para a presidente da Câmara de Silves, Isabel Soares, a universidade alemã pode contribuir para despertar ainda mais o valor histórico do município, pois a comunidade local "não dá muitas vezes valor ao património". A importância de Silves na época do domínio árabe faz com que, a cada passo, se encontrem sinais históricos a lembrar esse passado. A propósito do novo achado na vila romana, diz Isabel Soares: "A comunidade judaica não deixará certamente de se identificar com este local."

O contacto entre especialistas alemães e portugueses "foi estabelecido por Pedro Barros, responsável pela Extensão do Algarve do Igespar" (Instituto de Gestão do Património Arquitectónico e Arqueológico), salienta Graen. "Após termos localizado com técnicas de prospecção geofísica a posição das estruturas soterradas, começámos a escavar em 2009."

Mas naquela altura os cientistas não estavam de todo à procura de sinais da cultura judaica. "Na realidade", diz Henning Wabersich, um dos elementos da equipa de escavação, em comunicado da universidade, "estávamos à espera de encontrar alguma inscrição em latim, quando demos com a lápide." Os cientistas demorariam algum tempo a determinar em que língua estava inscrita.

A placa, de mármore, mede 40 centímetros por 60 e nela lê-se o nome "Yehiel" (um nome mencionado na Bíblia), seguido de uma série de letras cuja decifração ainda está em curso. Hastes de veado descobertas junto da lápide, que foram entretanto datadas por radiocarbono, remontam ao ano 390 da era cristã, o que sugere que a lápide não pode ser posterior a essa data.

Até aqui, o vestígio arqueológico mais antigo deixado por judeus no actual território de Portugal era uma lápide funerária com uma inscrição em latim e uma gravura de uma menorá (candelabro de sete braços) datada de quase cem anos mais tarde: 482 d.C. "Essa lápide foi encontrada na basílica paleocristã de Mértola, no Sudeste do Alentejo", diz-nos ainda Graen. Há também duas inscrições em hebraico que, salienta o investigador, "datam provavelmente dos séculos VII ou VIII e foram descobertas em Espiche (Lagos) no século XIX".O novo achado tem uma outra particularidade absolutamente inédita, para além da sua idade, como frisa Graen: "Em todo o Império Romano, nunca foi encontrado até aqui qualquer outro vestígio hebraico/judaico numa vila romana."

Perguntamos-lhe: poderá Yehiel ter sido um escravo a viver na casa de Cortes naquela altura? "Sim, seria uma possibilidade", responde. "Mas talvez o dono da casa fosse judeu - ou, mais provavelmente, talvez tenha havido um cemitério na proximidade da casa e a lápide veio dali."

Por que é que ainda não foi possível decifrar toda a inscrição? "A má qualidade dificulta a decifração", diz Graen. "Mas fui contactado ainda hoje [ontem] por mais um perito que me garante que consegue ler "O judeu recebeu a bênção do céu"."

Porém, Graen frisa que a inscrição não estará em hebraico: "Foi provavelmente escrita em aramaico ou noutra língua semita." Mas de uma coisa ele não tem dúvidas: "É a lápide do túmulo de um homem da Judeia e, portanto, é o mais antigo vestígio deixado por um judeu na Península Ibérica."

28/05/2012

Monte Ararate

"E a arca repousou no sétimo mês, no dia dezessete do mês, sobre os montes de Ararate." (Génesis 8 : 4)
Urartu era o nome de um reino no BC séculos 8 e 7 antes de Cristo, centrado na margem leste do Lago Van. Urartu é aparentado ao Arará nome bíblico, que é mencionado em 2ª Reis 19:37 como o refúgio de Senaqueribe onde foi morto pelos seus filhos. Mas Ararat é mais conhecido para os leitores da Bíblia como o lugar onde a arca de Noé pousou (Gén 8:4). Ağrı Dağı, um vulcão adormecido, com uma altitude de 16,945 pés (5.165 m), é a montanha mais alta de toda a Turquia. Ele estava dentro do território do reino de Urartu, e hoje é comumente chamado de Monte Ararat, identificando-o como o lugar de descanso do navio de Noé. O pico está permanentemente coberto por gelo e está muitas vezes obscurecida por nuvens.

Van Kalesi / Tushpa
Van Kalesi, localizado na costa oriental do lago Van, é uma crista calcária isolada uma milha (1,5 km) de comprimento, 230-265 pés (70-80 m) de largura e até 330 pés (100 m) de altura . Era o local de Tushpa antiga, capital do reino de Urartu. O nome deriva de Van Biainili, o nome Urartian tem relação com o reino, e Tushpa aparentemente deriva do nome da deusa Urartian, Tushpuea. Nesta cidadela encontraram-se inscrições em Urartian e túmulos reais. Juntamente com estras construções antigas existem outras  recentes, ou seja, do tempo  otomano.

Susi Templo de Ayanis
Ayanis era uma fortaleza Urartian e cidade a noroeste de Van Kalesi na margem do Lago Van. A fortaleza ocupa uma colina rochosa de 15 acres em tamanho, e sobe 655 pés (200 m) acima do nível do lago. O antigo nome de Ayanis foi Rusahinili Eidurukai ("Rusahinili em frente do monte Eiduru"), em honra do rei Urartian quem o mandou construir, II Rusa (ca. 678-654 aC). Em recentes escavações foram descobertas, uma sala de colunas e um templo susi, ou templo da torre. O templo susi tem uma planta quadrada com contrafortes quadrados em cada canto. A fachada do templo contém a segunda maior inscrição em Urartian.
Çavuştepe
Com vista para a Planície Gurpinar, Çavuştepe é uma fortaleza Urartian localizada a sudeste de Van Kalesi. Estende-se ao longo do topo de uma crista de calcário numa distância de 2,950 pés (900 m) e inclui duas colinas. O nome Uratian dado a esta fortaleza era Sardurihinili, em homenagem ao rei Urartian Sarduri II (ca. 765-733 aC). A fortaleza incluía um palácio, uma fortaleza, armazéns e templos.

Shabbath (Sétimo Dia)

Placa no Quarteirão Judaico na Cidade Velha
 
Torah
Shabbath deriva do verbo hebraico que significa "parar" encontrado em Génesis 2:2-3. Guardar o Sétimo Dia é um dos Dez Mandamentos e é rigorosamente observado pelos Judeus Ortodoxos. Além das obrigações religiosas, como ir a Sinagoga na noite de sexta-feira, por exemplo, muitos judeus usam o dia para passear com a família ou praticar actividades de lazer. Há uma série de proibições daquilo que pode e não pode ser feito no Sétimo Dia, mas como não existe uma definição clara na Torah, muitos judeus seguem a orientação dos rabinos. No Quarteirão Judeu na Cidade Velha, há uma placa onde se pede até aos turistas e visitantes para "não tirar fotografias" e "não fumar " no Shabbath, como é possível ler na placa acima.

25/05/2012

Primeira Descoberta Arqueológica de Belém – notícia

Foi encontrada uma pequena bolsa que os romanos usavam ao pescoço com um selo. Este foi datado da época do Primeiro Templo, na cidade de David, este marcador tem uma inscrição muito curiosa, seguramente, o local onde ele prestava serviço “Belem” e é a primeira menção conhecida da Belém antiga. Este artefacto confirma a história arqueológica de Belém e as narrativas bíblicas dos Hebreus.

A Autoridade de Antiguidades de Israel anunciaram esta descoberta com 2.700 anos de idade com a inscrição dizendo "Belém" na quarta-feira, 23 de maio de 2012. A descoberta marca a primeira menção conhecida de Belém antiga, uma cidade melhor lembrada vindo a ser o lugar onde Jesus nasceu.

Este saco, ou peça estampada de barro usada para selar um documento ou recipiente, foi usado para marcar a identidade do remetente ou autor de um documento, e era um meio essencial de marcação de propriedades ou transacções antigas. O marcador de 1,5 cm encontrado na Cidade de David em Jerusalém traz a inscrição:

Bishv'at
Bat Lechem
[Lemel] EKH

Belém Antiga desempenha um papel central na Bíblia hebraica antes de sua proeminência do Novo Testamento como o lugar onde Jesus nasceu. Em primeiro lugar mencionado na Bíblia como Efrata em Génesis 35, durante o enterro de Rachel, * Belém antiga desempenhou um papel importante na vida (e nascimento) do rei David. A cidade, localizada a apenas 5 km ao sul de Jerusalém, é mais conhecida a partir dos Evangelhos como local de nascimento de Jesus. **

Apesar da longa história bíblica da cidade, a descoberta do selador é a primeira evidência arqueológica estendendo a história de Belém a um templo da cidade ao Primeiro Período israelita. O director das escavações Eli Shukron deu uma interpretação dramática deste objeto no comunicado de imprensa IAA. "Parece que no sétimo ano do reinado de um rei (não está claro se o rei aqui referida é Ezequias, Manassés ou Josias), uma expedição foi enviada de Belém ao rei em Jerusalém. O marcador que encontramos pertence ao grupo de "fiscal" – ou seja de selos administrativos usados para selar as transferências fiscais remetidos para o sistema de tributação do Reino de Judá, no final do oitavo e sétimo séculos aC. O imposto poderia ter sido pago na forma de prata ou de produção agrícola, como vinho ou de trigo ". Shukron enfatiza, "esta é a primeira vez que o nome de Belém aparece fora da Bíblia, numa inscrição a partir do período do Primeiro Templo, o que prova que Belém era de fato uma cidade do Reino de Judá, e possivelmente também em períodos anteriores."

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Notes

* See Steve Mason’s sidebar “Where Was Jesus Born?: Bethlehem in the Bible” from the article “O Little Town of…. Nazareth?” as it appeared in Bible Review, Feb 2000, 37.
** See Jerome Murphy-O’Connor’s “Where Was Jesus Born? Bethlehem… Of Course” as it appeared in Bible Review, Feb 2000, 40-45, 50.

21/05/2012

LUGARES IMPORTANTES NO MINISTÉRIO DE JESUS

Jesus cresceu nesta cidade até a maturidade. 
Nazaré
Esta fotografia da Nazaré atual foi tirada na direção sul. Nos tempos bíblicos Nazaré era um pequeno povoado.
Eventos importantes: Néfi teve uma visão da mãe do Salvador em Nazaré (1 Néfi 11:13–22). O anjo Gabriel disse à Maria que ela conceberia o Salvador (Lc. 1:26–35). Gabriel disse a José que tomasse Maria para esposa e desse ao filho dela o nome de Jesus (Mt. 1:18–25). Jesus cresceu em Nazaré (Mt. 2:19–23; Lc. 2:4–40; 4:16). Ele pregou e anunciou na sinagoga que ele era o Messias (Lc. 4:16–21), mas o povo de Nazaré rejeitou-o (Mt. 13:54–58; Lc. 4:22–30).
Rio Jordão
O Rio Jordão nasce ao norte do Mar da Galileia, para o qual ele corre e continua na direção sul até ao Mar Morto.
Rio do Mar da Galileia.
Eventos importantes: Ló escolheu as planícies do Jordão para si próprio (Gên. 13:10–11). Josué dividiu as águas, permitindo que os israelitas cruzassem-no para entrar na terra prometida (Jos. 3:13–17, 4:1–9, 20–24). Elias, o profeta, e Eliseu separaram as águas (II Reis 2:5–8, 12–14). Naamã foi curado de lepra (II Reis 5:1–15). João Batista batizou muitas pessoas, inclusive o Salvador (Mt. 3:1–6, 13–16). (Ver Guia para Estudo das Escrituras, “Rio Jordão”.)
Cafarnaum
Somente algumas ruínas permanecem, a fim de indicar o local
 da cidade em que o Salvador realizou muitos milagres. 
Cafarnaum, localizada à margem norte do Mar da Galiléia foi o centro do ministério do Salvador na Galiléia (Mt. 9:1–2; Mc. 2:1–5). Importante e bem sucedido centro comercial e de pesca, era o lar de gentios assim como de judeus. A população do primeiro século provavelmente não superou a 1.000 pessoas. Cafarnaum localizava-se no entroncamento de importantes rotas comerciais, com terras férteis circundando-a. Os soldados romanos construíram casas de banho e armazéns aqui, o que contribuiu para a organizada estrutura social com edifícios públicos bem construídos. Apesar dos muitos milagres aqui realizados, as pessoas em geral rejeitaram o ministério do Salvador. Jesus, portanto, amaldiçoou a cidade (Mt. 11:20, 23–24). Com o tempo, Cafarnaum ficou em ruínas e permanece desabitada.
Eventos importantes: Cafarnaum era conhecida como a cidade de Jesus (Mt. 9:1–2; Mc. 2:1–5). Ele realizou muitos milagres neste lugar. Por exemplo: ele curou muitas pessoas (Mc. 1:32–34), incluindo um servo do centurião (Lc. 7:1–10), a sogra de Pedro (Mc. 1:21, 29–31), o paralítico cujo leito foi baixado através do telhado (Mc. 2:1–12) e o homem que tinha a mão mirrada (Mt. 12:9–13). Aqui Jesus também expulsou muitos espíritos maus (Mc. 1:21–28, 32–34), levantou dos mortos a filha de Jairo (Mc. 5:22–24, 35–43), e proferiu o sermão sobre o Pão da Vida na sinagoga de Cafarnaum (João 6:24–59). O Salvador disse a Pedro que pegasse um peixe no Mar da Galiléia, abrisse-lhe a boca e encontraria uma moeda para pagar um imposto (Mt. 17:24–27).
Gólgota - O Local da Caveira (Calvário)
Gólgota é o nome do local onde o Senhor Jesus foi crucificado. Deriva da palavra Aramaica "gulgulta "  (Mateus 27:33 e Marcos 15:22) e significa "local da caveira". Jerónimo usou a palavra "calvaria" na sua tradução para o Latin e por isso temos ambas as palavras, "caveira" e "Calvário."
A tradição Católica põe este local onde hoje se encontra a Igreja do Santo Sepulcro mas, é apenas uma tradição. Um outro local, de maior aceitação, pelo menos para a comunidade cristã evangélica, que é o Jardim do Túmulo, local onde hoje se encontra a imagem acima. A caveira encravada na rocha foi percebida como o possível local da Crucificação do Senhor Jesus Cristo pelo teólogo alemão Otto Thenius em 1842 mas só 40 anos depois a ideia foi amplamente difundida pelo general inglês Charles Gordon durante um sabático na érea entre 1882 e 1883.
O local parece preencher bem as poucas características descritas nos evangelhos que são:
1. Fica a uma curta distância dos muros de Jerusalém (João 19:41-42), dando a entender que havia um cemitério por perto, como até hoje há.
2. Fora de Jerusalém mas próximo de um dos seus portões (O Portão de Damasco) - Hebreus 13:12.
3. Numa área de tráfego de pedestres e viajantes (Mateus 27:39).
4. Ficava num local de execução pública.
5. O lugar chamava-se Caveira (Gólgota).
6. Havia um jardim por perto como ate hoje há. Onde também foram encontrados um túmulo na rocha, uma enorme cisterna que armazenava água para o jardim e também um lagar.
O mais interessante é que esse local fica a poucos metros do Monte Moriá, local onde Abraão quase sacrificou Isaque mas foi impedido por Deus que, ali mesmo providenciou o cordeiro para o sacrifício revelando-se ali como Jeová Jireh, o Deus da Provisão.
Horto do Sepulcro
Diversos profetas modernos expressaram sentimentos de que foi aqui que o corpo do Salvador foi colocado, no sepulcro de José de Arimateia, depois da crucificação. 
Este é um local tradicional do sepultamento do Salvador. Vários profetas modernos sentem que o corpo do Salvador foi colocado nesse horto do sepulcro.
Eventos importantes: Depois que o Salvador morreu na cruz, seu corpo foi colocado em um novo sepulcro lavrado na rocha (Mt. 27:57–60). No terceiro dia, várias mulheres foram ao sepulcro e descobriram que o corpo do Salvador não estava lá (Mt. 28:1; João 20:1–2). Os Apóstolos Pedro e João também foram ao sepulcro e viram que o corpo do Salvador não estava lá (João 20:2–9). O Salvador ressurreto apareceu à Maria Madalena (João 20:11–18).
Jardim do Getsémani
As antigas oliveiras podem ser descendentes daquelas do jardim em que o Salvador orou e suou gotas de sangue, ao iniciar a Expiação. 
Esta fotografia de uma velha oliveira foi tirada no local tradicional do Jardim do Getsémani. O Salvador orou próximo daqui após ter saído do cenáculo na noite em que foi traído.
Eventos importantes: Aqui Jesus Cristo começou a sofrer pelos pecados da humanidade (Mt. 26:36–44; Mc. 14:32–41; D&C 19:16–19). Após sua oração ele foi traído por Judas Iscariotes, e seus discípulos deixaram-no temporariamente após sua prisão no jardim (Mc. 14:50).
Ilha de Patmos
Toda essa extensão é parte da ilha do Mediterrâneo, para a qual foi banido João, o Revelador. (Ver Apoc. 1:9.) 
Uma ilha no Mar Egeu para a qual João foi banido (Apoc. 1:9). De acordo com a tradição, ele trabalhou aqui nas pedreiras de mármore.
Evento importante: João teve a grande visão conhecida como o Apocalipse (Revelação). O Senhor disse-lhe  que enviasse o livro às sete igrejas da Ásia (Apoc. 1:11).

Atenas Cidade onde Paulo Pregou o Evangelho.

Porto de Pireu
A maioria dos estudiosos acreditam que Paulo viajou para Atenas por barco a partir de Bereia e, portanto, é provável que ele tenha entrado na cidade através do grande porto de Pireu.

A porta foi originalmente construído no século 5 aC e ainda permanece nos nossos dias. Nos tempos antigos, Pireu ou Piraeus foi situada a 6 milhas de distancia de Atenas, tem parede longas e paralelas de 600 metros de distância.
Colina de Marte
Na visita a Atenas, Paul fez um discurso para os homens cultos da cidade no Areópago (Colina de Marte).
Colina de Marte é um local proeminente localizado 140 metros da Acrópole e nos dias de Paulo era o lugar de reunião do principal órgão de governo da cidade. Enquanto alguns acham que a presença de Paulo neste lugar indica um eventual processo judicial, esta tese deve-se sobretudo ao lugar. Não parece ser este o caso em Atos 17.
Templo de Zeus

Iniciada no século 6 aC, este templo foi finalmente concluída durante o reinado de Adriano no século 2 dC. Antíoco Epifânio da linha dos selêucidas fez muita construção no local entre 174-165 aC. Hoje 15 das colunas originais ainda estão de pé.
Coluna de Átalo
Esta colunata de duas camadas cobertas foi um presente à cidade pelo rei de Pérgamo, Átalo II (159-138 aC).
A coluna foi restaurada em 1953-56 para poder abrigar os artefatos de escavações de Atenas ao serem levadas a cabo pela Escola Americana de Estudos Clássicos. Ele serviu como um exemplo para o modelo da coluna Real em Jerusalém (agora em exposição no Museu de Israel).
Arco de Adriano
Construído inicialmente pelos atenienses em honra do imperador Adriano em 135 dC, este portão de mármore estava numa das ruas principais que liga a antiga cidade à moderna.

Uma inscrição a um dos lados diz: "Esta é Atenas, a cidade antiga de Teseu". Uma inscrição do outro lado diz: "Esta é a cidade de Adriano e não de Teseu".

18/05/2012

Grécia - Anfípolis

Portão da Cidade, 5 º século aC

Apenas o norte do Mar Egeu sentou Anfípolis, uma cidade do nordeste da Macedónia. Era aproximadamente 30 milhas (45 km) a sudoeste de Filipos e a 8 km da cidade Eion portuária. A cidade ficou conhecida pelo vinho, madeira, óleo, figos, ouro, prata e tecidos de lã. Foram os Trácios que fundaram esta cidade, um local estratégico militar e comercial, no século 5 aC.
Basílica Mosaicos Bizantinos

O Serviço de Arqueologia Grega tem trabalhado em escavações em Anfípolis desde 1956. As inscrições, moedas, restos de um aqueduto romano, túmulos clássicos e helenística estão entre os seus achados. As paredes, pontes, ginásio estão muito bem preservadas. Cinco igrejas foram descobertas em que vários mosaicos de chão ainda podem ser visto, mostrando representações de pássaros.
O Leão de Anfípolis

O Leão de Anfípolis foi construído no século 3 aC ou 2 e pode ter honrado Laomedon, companheiro de Alexandre, o Grande, que se tornou governador da Síria. Trazido à superfície em 1930, situa-se na cidade. Cidade onde Paulo chegou durante o 1 º século dC. Paul veio através de Anfípolis com Silas durante a sua segunda viagem missionária, viajando na Via Ignatia de Filipos a Tessalónica (Atos 17:1). Seguramente ele confrontou-se com esta estátua.
Rio Stremones

Anfípolis repousava sobre uma colina numa curva do rio Stremones, que drenava o Lago Cercinitus. O rio rodeava a cidade em três lados, enquanto um muro protegia o lado oriental da cidade. A Via Ignatia, a principal leste-oeste, esta estrada romana era a principal via entre a Ásia e a Itália, passava-se para a cidade ao longo de uma ponte sobre o Stremones no 1 º século dC.