As 10 Descobertas Arqueológicas Bíblica do Século XX

7- O Rolo Amuleto.

Em 1979, arqueólogo israelita Gabriel Barkay, trabalhou com um grupo de estudantes do Instituto de Estudos da Terra Santa (Jerusalém agora University College), escavados vários túmulos em Jerusalém sobre o "ombro de Hinom", no sudoeste da encosta do Vale do Hinom ao lado da Igreja Presbiteriana de Santo André. Numa caverna sepulcral de um repositório de bens foi encontrado, contendo cerca de 700 itens, incluindo presentes enterro de vasos de cerâmica, mais de 100 peças de jóias de prata, pontas de flechas, ossos e artefatos de marfim, vasos de alabastro, 150 contas e uma moeda, rara cedo. Entre os itens de prata está um amuleto enrolado tendo o tetragrama, o nome de Deus (as letras consonantais yod, he, vav, he), YHWH.

O túmulo data do fim da dinastia davídica, aproximadamente do século VII aC. O amuleto de prata, assim, data do final do século VII ou início do sexto. A inscrição oração que contem o nome divino fornece a mais antiga evidência extra-bíblica para o nome de Deus, até agora, arqueologicamente recuperado em Jerusalém. A passagem bíblica sobre o amuleto é da bênção sacerdotal Aarónico ou encontrado em Nm 6:24-25. O proprietário, aparentemente, usava a inscrição, amuleto de prata enrolado durante o tempo que viveu, e as pessoas sentiram que seria apropriado que tais objetos devessem acompanhar o proprietário na morte como na vida.

De interesse secundário é o fato de que a evidência do ombro de túmulos Hinom indica uma população na área de Jerusalém, na sequência da destruição feita pelo império Babilónico à cidade de Jerusalém. As evidências também indicam um certo nível de riqueza por parte de pessoas enterradas nos túmulos.

O Barco da Galileia em exposição permanente

no Museu Ginosaur Nof.

8- Barco da Galileia

Uma seca severa em 1985-86 trouxe o Mar da Galileia para níveis anormalmente baixos, expondo grandes áreas ao longo da costa. Dois irmãos, Moshe e Yuval Lufan - de Kibbutz Ginnosar, Tiberias perto ao longo da costa noroeste do mar, descobriram os restos de um barco do ano 2.000 a.C., enterrado na lama ao longo da costa. O arqueólogo israelita Shelley Wachsman, um especialista em arqueologia marítima, examinou o barco afundado in loco e foi capaz de confirmar que era uma antiga ao invés de uma embarcação moderna. A sua apreciação foi baseada numa técnica de construção usada na antiguidade em que as tábuas do casco eram de ponta ingressou com encaixe e tendão articulações mantidas juntas por cavilhas de madeira. Esta foi a primeira vez que um barco antigo foi descoberto no Mar da Galileia.

O barco media cerca de 30 metros de comprimento e 8 metros de largura na sua maior largura. Foi escavado em Fevereiro de 1986, e mudou-se com cuidado para uns 1600 metros para um tanque de conservação especialmente construído, onde permaneceu por vários anos em tratamento para a sua preservação. Com base de fragmentos de cerâmica encontrados no barco, foi datado de entre a última parte do século cristão ou meados do primeiro século A.D. Dezassete pedaços de cerâmica foram utilizadas na análise, incluindo uma lâmpada completa e panela, bem como fragmentos identificáveis de panelas, jarros de loja, um jarro entre outros objetos. A cerâmica foi identificada como uma parte do conjunto conhecido de sítios de escavação na Galileia. Além disso, o carbono-14 deu datas corroborando entre 120 aC e 40 dC.

Foram encontradas provas de que o barco pode ser tanto navegado e / ou remaram. Aparentemente, o barco pode acomodar quatro remadores mais um timoneiro. Estima-se que o barco poderia transportar quinze pessoas, semelhantes aos barcos em que Jesus e os seus doze discípulos atravessaram o mar (veja Mateus 8:18, 23-27, 09:01, 14:13 - 14, 22 - 32, 15:39, 16:5; Marcos 4, 35-41, 5:18, 21, 6:32-34, 45-51, 8:9-10, 13-14; Lucas 6:1, 8: 22-25, 37, 40, João 6:16-21).

Nos últimos anos o barco, agora preservado através dos esforços de conservação, tem uma casa permanente num salão de exposições especialmente construído no Kibbutz Ginnosar. Tornou-se o destaque para os turistas que visitam a Terra Santa e uma lembrança visual do Gentil Mestre da Galileia.

Asv 10 Descobertas Arqueológicas Bíblicas do Século XX

Este artigo foi publicado no Journal Pedra de Campbell, vol. 4, No. 1, e está publicado aqui com a gentil permissão do Dr. William Baker, editor do Jornal Campbell Pedra, e Schoville Dr., o autor.

Adicionamos fotos para tornar o artigo de maior interesse para o público em geral.

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As dez principais descobertas arqueológicas do século passado que são as mais significativas para a compreensão do mundo da Bíblia estão identificadas. Para cada um encontrar, uma narrativa da sua descoberta e a informação crucial que destrava é retransmitida, além da sua conexão com os principais eventos bíblicos ou referências. Estas dez descobertas ilustram o ponto que novos fatos sobre a Bíblia, o seu mundo e personalidades, são possíveis graças há diligência na pesquisa arqueológica.

Qualquer lista das maiores descobertas arqueológicas do século passado de importância para a compreensão do mundo da Bíblia deve necessariamente ser arbitrária e baseada num grau considerável sobre o julgamento do seletor, que é válido para esta lista. No entanto, identificar esses 10 itens devem despertar o interesse dos leitores para a continuidade do trabalho dos arqueólogos no antigo Médio Oriente, incluindo pelo menos o Mediterrâneo oriental, Egipto, Israel, Jordânia, Síria, Líbano, Turquia, Irão e Iraque. Devemos lembrar, também, que os únicos factos novos sobre a Bíblia e o mundo em que os eventos ocorridos e as personalidades viveram, foi escrito vem da pesquisa arqueológica. A busca do passado e as descobertas resultantes são sempre sujeitos à chance de as encontrar, assim a qualquer ponto no tempo é possível de provas para superfície que traz uma figura bíblica ou evento fora da poeira do passado e no presente com a recuperação de um novo texto, inscrição, ou relíquia de antiguidade.

9. OS ROLOS DO MAR MORTO (1)

A Caverna 4 em Qumran e um dos principais focos do Mar Morto em exposição no Museu Arqueológico de Amã, na Jordânia.

A descoberta inicial foi por acaso em 1947, e não por arqueólogos! Beduínos pastores encontraram sete rolos ou partes de rolos e fragmentos, juntamente com os frascos e potes de cerâmica de lojas quebradas no fundo de uma caverna a noroeste do Mar Morto. Quando um comerciante em nome dos pastores vendia os rolos, estes chamaram a atenção de estudiosos em Jerusalém e depois do mundo académico.

Investigações posteriores na área da gruta de descoberta levaram à recuperação de documentos num total de onze cavernas e da escavação de uma ruína modesta próxima conhecida como Khirbet (ruína de) Qumran. Tudo isso estava a ocorrer como o moderno Estado de Israel, com toda a agitação da política envolvida nesse desenvolvimento. [2] Como este século termina e um novo começa, os esforços para uma solução política pacífica na região continuam e dão sinais de chegar a bom termo. Enquanto isso, os estudiosos continuam a estudar a multidão de fragmentos recuperados e tentar avaliar o seu significado.

Entre os mais de oitocentos documentos representados por rolos inteiros, pergaminhos incompletos, e uma miríade de fragmentos que foram recuperados são cópias completas ou partes de todos os livros da Bíblia hebraica (o nosso OT), com exceção do Livro de Ester. Estes textos são mais velhos, pelo menos, mil anos do que os textos bíblicos anteriores escritos em hebraico que tínhamos antes da descoberta. Eles fornecem uma janela para a história textual do OT antes do encerramento do cânon. [3]

Além de cópias de textos bíblicos, a partir das grutas na região de Qumran vieram documentos sectários que abrem um panorama sobre o grupo obscuro judaica aparentemente relacionado com a produção e deposição dos manuscritos. [4]. Este grupo foi provavelmente dos essénios, anteriormente conhecidos a partir de referências nos escritos de Flávio Josefo, Judaeus Philo e Plínio, o Velho. Todos os textos descobertos, em conjunto, abrir uma janela crítica em acontecimentos na Palestina, nas décadas anteriores e posteriores ao nascimento de Cristo (embora nenhum texto do Novo Testamento foram encontrados entre os rolos) até a época da Primeira Revolta judaica contra os romanos. O período histórico do Mar Morto ilumina o ambiente em que o cristianismo desenvolveu na Palestina, a transformação do judaísmo em judaísmo rabínico, no rescaldo da Primeira Revolta dos judeus contra os romanos com a destruição de Jerusalém e seu templo, e o contexto em que a canonização da Sagrada Escritura foi progredindo.

Os Manuscritos do Mar Morto agora residem principalmente no Santuário do Livro, uma parte do Museu de Israel em Jerusalém, onde eles estão em exibição. O Rolo de Cobre pode ser visto no Museu Arqueológico em Amã, na Jordânia. Muitos dos pequenos fragmentos estão alojados no Museu Rockefeller, em Jerusalém Oriental. Estudiosos trabalharam quase exclusivamente com fotografias e microfilmes os fragmentos, no entanto, e estes estão disponíveis para os estudiosos em muitas das grandes universidades de todo o mundo. É provável que os pesquisadores ainda estar no trabalho sobre os rolos de cinquenta anos, portanto. [5]

10 INSCRIÇÃO “A Casa de Davi”

More than a quarter of a century of excavations at Tel Dan in the north of Israel at the foot of Mount Hermon produced little in the way of written material. Mais de um quarto de século de escavações em Tel Dan, no norte de Israel, no sopé do Monte Hérmon produziu pouco na forma de material escrito. As escavações foram dirigidas ao longo dos anos desde 1966 pelo Dr. Avraham Biran, o distinto arqueólogo israelita. Então, em 21 de julho de 1993, enquanto equipas de trabalho estavam a preparar o sítio para os visitantes, um fragmento quebrado de basalto foi descoberto em uso secundário numa parede. Surveyor Gila cozinheiro olhou para a pedra em que os raios do sol da tarde e viu o que parecia ser letras do alfabeto. Num exame mais detalhado revelou-se que, na verdade, tinham encontrado uma pedra com uma inscrição ... A descoberta era de um fragmento de uma inscrição grande monumental, medindo cerca de 32 cm. Aparentemente, a pedra tinha sido propositadamente quebrada na antiguidade. Descobriu-se que o fragmento da estela menciona a dinastia do rei Davi, "a Casa de David". Como os trabalhos preparatórios para o turismo, mais dois fragmentos adicionais da estela foram recuperados em dois locais diferentes, em junho de 1994. O texto parcialmente reconstruído diz o seguinte:

1. E corte [... ]

2. [... ] Meu pai subiu [contra ele quando] ele lutou em [... ]

3. E meu pai lançou-o aos seus ancestrais []. E o rei da I [s-]

4. Rael entrou anteriormente em terra do meu pai. [E] Hadad me fez rei.

5. E Hadad foi diante de mim, [e] eu afastou [a] sete [... -]

6. s de meu reino, e eu matei [seve] nty parentes [gs], que tu aproveitado [areias de cha-]

7. Tumultos e milhares de cavaleiros (ou: cavalos). [Eu matei Jeho] filho de carneiro [Acabe]

8. rei de Israel, e [I] matou [Acaz] iahu filho de [Jeorão parentesco]

9. g da Casa de David. E pus [suas cidades em ruínas e virou-se]

1 0. ... suas terras em [desolação ... ]

11. [ ... outro e Jeú ru-]

12. levou mais é [...e eu coloquei]

13. [ ... cerco sobre [... ] [6]

O pavimento e a parede onde os fragmentos foram encontrados foi colocada no final do início 9 ou do século BC 8, de acordo com fragmentos de cerâmica recuperados em sondas abaixo do pavimento laje. Desde o fragmento e o pavimento inteiro foi coberto por escombros da destruição assíria de Tiglate-Pileser III, em 732 aC, ele não poderia ter sido colocado último do que daquele ano.

A suposição é que Joás (798-782), neto de Jeú, Jeoás, filho ou de Jeroboão II (793, co-regente 782-753), e mais provável Jeoás, foi o monarca que teve esta lembrança da dominação arameu esmagado (2 Rs 13:25). Assume-se ainda que Hazael (844/42-798?) Era então rei de Aram-Damasco, porque Hazael lutou contra Jorão de Israel e Acazias de Judá (2 Rs 8:7-15, 28; 2 Crónicas 22:5). Hazael foi seguido por seu filho e sucessor, Ben-Hadade III, no início do século 8 aC

A descoberta fornece uma conexão arqueológica para as referências bíblicas à dinastia reinante estabelecida pelo rei Davi aproximadamente dois séculos antes dos eventos que são mencionados na inscrição. É a primeira menção do rei Davi e a primeira menção de uma figura bíblica fora da Bíblia. David [7] A descoberta é de particular importância em face daqueles estudiosos que eram céticos ou negou a existência histórica do rei David.

Referências:

[1] Para uma visão equilibrada do tema escrito para o [...]

[2] For a recent publication on this topic, see C. Marvin Pate, Communities of the Last Days (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000). [2] Para uma publicação recente sobre este tema, ver C. Pate Marvin, Comunidades dos Últimos Dias (Downers Grove, IL: Inter Varsity Press, 2000).

[3] On this important topic see Eugene Ulrich, The Dead Sea Scrolls and the Origins of the Bible (Grand Rapids: Eerdmans, 1999). [3] Sobre este assunto importante ver Eugene Ulrich, The Dead Sea Scrolls e as Origens da Bíblia (Grand Rapids: Eerdmans, 1999).

[4] A comprehensive one-volume edition of the non-biblical texts is available in English; see Florentino García Martínez, The Dead Sea Scrolls Translated, (2nd ed.; Leiden: Brill, 1996). [4] A edição em um volume global dos textos bíblicos não está disponível em Inglês; ver Florentino García Martínez, The Dead Sea Scrolls Translated, (2 ª ed; Leiden:. Brill, 1996).

[5] For bibliography and up-to-date information on scrolls research, go to this web site: http://orion.mscc.huji.ac.il [5] Para bibliografia e up-to-date informações sobre pergaminhos pesquisa, vá a este site: http://orion.mscc.huji.ac.il

[6] Israel Exploration Journal 45 (1, 1995) 13 [6] Israel Exploration Journal 45 (1, 1995) 13

[7] For discussions on the discovery, its significance and related controversies, see BAR 20.2 (Mar/Apr, 1994) 26; BAR 20.4 (Jul/Aug, 1994) 54; BAR 20.5 (Sep/Oct, 1994) 22; BAR 20.6 (Nov/Dec, 1994) 47. [7] Para as discussões sobre a descoberta, o seu significado e as controvérsias relacionadas, ver BAR 20,2 (Mar / Abr, 1994) 26; BAR 20,4 (Jul / Ago, 1994) 54; BAR 20,5 (Set / Out, 1994) 22; BAR 20,6 (Nov / Dez, 1994) 47.

NOTA: os próximos temas serão publicados neste blog.

Autor: Keith N. Schoville Keith N. Schoville

Professor Emeritus of Hebrew and Semitic Studies Professor Emérito de Estudos Hebraicos e semitas

University of Wisconsin-Madison Universidade de Wisconsin-Madison

Património Mundial

Bandeira com o logo do Património Mundial

Património Mundial (português europeu ) ou Património da Humanidade (português brasileiro ), é um local, como, por exemplo, florestas, cordilheiras, lagos, desertos, edifícios, complexos ou cidades, especificamente classificado pela UNESCO (Organização das Nações Unidas para a Cultura, Ciência e Educação).

O programa de classificação visa catalogar e preservar locais de excepcional importância cultural ou natural, como património comum da humanidade. Os locais da lista podem obter fundos do World Heritage Fund sob determinadas condições.

O programa foi fundado pela Convenção sobre a Proteção do Património Cultural e Natural, adotado pela Conferência Geral da UNESCO de 16 de Novembro de 1972. Em 2011, um total de 936 sítios estavam listados, sendo 725 culturais, 183 naturais e 28 mistos, em 153 países diferentes.

Sítio #86: Mênfis e sua Necrópole, incluindo as Pirâmides de Gizé (Egipto).

Sítio #307: A Estátua da Liberdade (Estados Unidos).

Sítio #419: Uma colónia Viking L'Anse aux Meadows (Canadá).

Sítio #438: A Muralha da China (China).

Sítio #445: Brasília, (Brasil).

Sítio #755: Centro Histórico do Porto, (Portugal).

Fonte 

Tel Hazor - Israel

Também conhecida como Tell al-Qadah, Tell el-Qedah, Tel Khuraibeh, Hazzur, Waqqas

Tel Hazor  (hebraico: תל חצור ), também Hatzor, hoje Tell el-Qedah, é um dizer acima do local da antiga Hazor, cujos vestígios arqueológicos são o maior e mais rico conhecido na moderna Israel. Hazor foi uma antiga cidade localizada na Alta Galileia , ao norte do Mar da Galiléia , entre Ramá e Cades , no terreno mais elevado, com vista para o Lago Merom . Em 2005, os restos de Hazor foram designadas Património Mundial pela UNESCO como parte dos Tels Bíblicas - Megiddo, Hazor, Beer Sheba .

A Cabeça de Todos os Reinos.

Conhecido nos dias de Josué como "a cabeça de todos os reinos," a contar de Hazor é hoje o maior em Israel, cerca de 200 hectares.

No seu auge no período cananeu, a cidade abrangia toda a extensão da montanha. Mais tarde, quando foi habitada por israelitas, a cidade fortificada incluída apenas a Cidade Alta.

Portas de Salomão.

Arqueólogos descobriram uma porta de seis câmaras em Hazor, que é quase idêntica em tamanho e design às portas encontradas em Megido e Gezer.

A melhor explicação para isto é que estes portões foram todos construídos pelo mesmo governo. Estas portas são um testemunho notável a atividade de construção de Salomão, conforme descrito em 1 Reis 9:15.

 Sistema de água

Um século depois da época de Salomão os israelitas construíram um eixo maciço de 40 metros de profundidade, atingindo o lençol freático abaixo. 

A 19 m do eixo vertical era cerca de 15 metros quadrados e terminava num grande túnel inclinado e relativamente fácil de ser escalado que se estendia por mais de 25 metros. Este sistema é semelhante aos de Megiddo e Gibeão.

Edifício Cananeu

Alguns dos restos mais impressionantes a partir da data Hazor à Idade Média e Idade do Bronze, quando os cananeus viviam na cidade.

Muitas estruturas na Cidade Baixa eram estruturas cultuais e incluiam figuras religiosas ou menires. Alguns edifícios eram alinhados com esteios de basalto.

 

Fundamentos “sobre a Rocha”.

Este tipo de construção, mais conhecido como um edifício tripartido israelita de pilares, foi encontrado em diversos locais em todo o país. 

Muitas funções para este tipo de estrutura têm sido sugeridos. Alguns arqueólogos acreditam que estes foram utilizados para o armazenamento de alimentos, mais provavelmente, a principal função deste edifício era para abrigar a cavalaria real.

Quarto da Casa

Este estilo de construção popular seria mais conhecido como uma "casa pilares" do que pelo número de quartos na mesma. Encontrado em toda Israel a partir do momento da liquidação dos israelitas, o número de quartos na habitação pode variar, mas sempre é caracterizada por uma linha ou dois dos pilares que separam o pátio central da sala ao lado.

O Erro na Identificação do Monte do Templo

A destruição total do Segundo Templo por Tito, o programa de reconstrução massiva por Adriano e do corte dos judeus da cidade de Jerusalém causou um erro na identificação do Monte do Templo e o local do Templo.

Assim, está escrito que, no terceiro século da Era Comum, os judeus da Babilónia não conseguiam identificar o local do Templo (1). Parece que apenas os moradores locais acompanharam sinais que identificam a localização do antigo Templo. Um desses locais foi Hyramiomus que viveram durante o século IV. No seu comentário à Bíblia afirma que a estátua de Adriano como um soldado de cavalaria estava exatamente sobre o lugar do Santo dos Santos (2). No entanto, de acordo com a maioria das autoridades, dentro do complexo do templo, havia um espaço ocupado pelos soldados da cavalaria romana, este situava-se não distante do centro da praça do templo (3).

Se, pois, segundo esta informação, a Mesquita de Al-Aksa é o templo romano e da praça do templo original continua o Domo da Rocha, o lugar da estátua romana da cavalaria dos soldados estava no centro da praça, perto de Al Kas fonte, e esse sitio é mais provável que a localização do Santo dos Santos.

Os cristãos bizantinos destruíram o templo pagão, mas deixaram a estátua de Adriano. Os árabes conquistaram a região, identificaram como o Monte do Templo, depois de retirarem o lixo que ali se amontoava, descobriram os restos do templo romano, e identificaram-no como o Templo de Salomão. Sobre esta base está construído o Domo da Rocha e Al-Aksa. Assim, o erro começou: com os cristãos, com os viajantes, e os investigadores posteriores, todos os quais afirmava que as muralhas da área eram os remanescentes do Monte do Templo judeu.

A identificação da Área de Moriá como delineadas pelas paredes do Monte do Templo tornou-se um princípio fundamental que não necessita de prova.

Estátua de Tito

Vestígios de Aelia Capitolina

Um dos problemas não resolvidos no estudo de Jerusalém é a pequena quantidade de ruínas e escombros desde o período romano antigo: as paredes de Aelia Capitolina não foram encontrados e os edifícios da Décima Legião romana que estava estacionada e em Jerusalém durante 200 anos não foram encontrados. A Cardo famoso é do período bizantino e sob ele não há artefatos romanos. Outras moedas, em seguida, cacos de telha e restos de arcos de vitória, não resta nenhuma significativas foram encontradas.

Tudo isto apesar da prova escrita, embora escrito mais tarde, descrevendo os prédios enormes de Adriano em Jerusalém (4). 

Detalhe (candelabro) no arco
de Tito em Roma.

A Área de Moriá é, portanto, a Timinus, a área em que foram construídos templos aos deuses da Capital - Júpiter, Juno e Minerva. Se este for realmente o caso, as paredes do Espaço Moriah, a base de Al-Aksa e o Domo da Rocha estão os restos do edifício de Aelia Capitolina. 

Assim, a discrepância entre as fontes literárias e as realidades arqueológicas sobre a Monte do Templo podem ser resolvidos e os remanescentes de Aelia Capitolina foram descobertos.

Referencia:

1. "Rabi Yermiah, filho da Babilônia veio à Terra de Israel e não consegui encontrar a visão do templo" tratado Shevuot 1 4b. citado em hebraico.

2. A visão da estátua de Cavalaria no templo romano. Graças a RZ Koren que me dirigiu para a escrita de Hyronimous.

3. Com base na consideração dos espaços abertos, pode-se supor que os restos do templo estão entre AL-Aksa e theDome da Rocha, cerca de 16 metros abaixo do nível atual.

4. Restos de Aelia Capitalina episódio. Citado em hebraico ... "Quando o templo dos judeus foi destruído, o dois, o teatro ...”

Monte das Oliveiras

Também conhecido como Monte das Oliveiras, Monte das Oliveiras, Har HaZeitim

Panorâmica do Vale Cedrom

Separado da Colina Oriental (o Monte do Templo e a Cidade de David) pelo Vale do Cedrom, o Mt. das Oliveiras foi sempre uma característica importante na paisagem de Jerusalém. A partir do 3 º milénio aC até ao presente, esta colina 2900-pé de altura tem servido como um dos principais cemitérios da cidade. O cume tem duas milhas de comprimento e tem três cimeiras cada um dos quais tem uma torre construída sobre ele.

A Cúpula da Ascensão

A Igreja da Ascensão foi tomada por Saladino em 1187 e convertida numa mesquita e permanece até hoje. Ela contém o que é tradicionalmente a última pegada de Jesus na terra antes de ascender ao céu.

Dois outros locais são reivindicados ser o local da ascensão. A mãe de Constantino, Helena construiu uma igreja sob a Igreja Paternoster moderna para comemorar este evento. Uma tradição mais tardia e que se relaciona com a Igreja Ortodoxa Russa da Ascensão para o retorno de Cristo ao céu.

As Escrituras indicam que Jesus subiu ao céu na vizinhança de Betânia. Esta aldeia é na encosta leste do Monte das Oliveiras, cerca de 1,5 milhas (2 km). Neste caso, nenhum dos locais tradicionais para a ascensão estão correctos.

Jardim do Getsémani

No início os peregrinos cristãos localizaram o Jardim do Getsémani, no sopé da encosta do Monte das Oliveiras, em frente ao Monte do Templo. Bizantino, Crusader e uma igreja moderna foram construídos sucessivamente no local onde se acredita que Jesus orou ao Pai horas antes de sua crucificação. A Igreja moderna de Todas as Nações tem um belo mosaico na fachada.

Oliveiras no Getsémani

Adjacente à Igreja de Todas as Nações está um jardim com antiquíssimas oliveiras. As oliveiras não têm anéis e assim a sua idade não pode ser precisamente determinado, mas estudiosos estimam a idade entre mil e dois mil anos de idade. É improvável que essas árvores estivessem aqui na época de Cristo, isto porque os relatórios romanos relatam que estes cortaram todas as árvores na área durante o cerco de Jerusalém em 70 dC

Igreja de Maria Madalena

Esta igreja ortodoxa russa foi construída em honra da mãe do czar em 1888 e dentro do mosaico retrata a lenda de Maria Madalena apresentando um ovo ao imperador Tibério. O ovo supostamente ficou vermelho quando ela lho entregou, símbolo do sangue de Jesus. 28 freiras de todo o mundo vivem no convento ainda hoje.

Dominus Flevit Igreja

Construído em 1955 para comemorar o choro do Senhor em Jerusalém, Dominus Flevit, aprecia-se uma das mais lindas imagens panorâmicas da cidade através da janela da capela. As escavações durante a construção da igreja descobriu-se uma série de ossuários (caixas de ossos) a partir do tempo de Jesus, com numerosas inscrições.

Tumbas de Faraós Descobertas no Egito

Um grupo de arqueólogos egípcios descobriu em Sakkara (sudoeste de Cairo) tumbas da época do faraó Ramsés II, que conteriam um sarcófago e fragmentos de uma múmia, informou nesta terça-feira (14) o Conselho Superior de Antigüidades Egípcias (CSAE).

O grupo da Faculdade de Arqueologia da Universidade do Cairo descobriu uma grande quantidade de sepulturas em fossas que datam da época de Ramsés II, que reinou entre 1279 e 1212 antes de Cristo, declarou o presidente do CSAE, Zahi Hawwas.

"O sarcófago talhado em pedra foi encontrado em uma fossa a 12 metros de profundidade", afirmou o chefe da missão, Ola al-Egueizi.

"Ela pertencia a Sekhmet Nefret, da 27ª dinastia (525-405 a.C.), mãe do sacerdote do culto de Mykerinos, rei da quinta dinastia (2494 a.C.) e fundador da terceira pirâmide de Gizeh", precisou Hawwas.

"O fato de seu filho ter sido chamado de 'sacerdote de Mykerinos', apesar da diferença de cerca de 2.000 anos entre a época de Sekhmet Nefret e o reino de Mykerinos, significa que os egípcios continuaram profetizando um culto ao rei muito depois de sua morte", adicionou Hawwas.

A fossa mede dois metros de comprimento por 1,5 metro de largura e possui várias cavidades, com profundidade que variam de sete a 30 metros.

"As sepulturas indicam que a tumba construída durante a 19ª dinastia também foi utilizada em épocas seguintes", assegurou Egueizi.

A parte inferior de uma múmia foi encontrada em uma das aberturas cavadas na rocha e destinada a colocar as múmias, disse o chefe da equipe de trabalho no terreno, Ahmed Said.

Fonte http://g1.globo.com/Noticias/Ciencia/0,,MUL88067-5603,00.html