Desenhos do primeiro século da rocha do Sinai e mais de 700 esqueletos do século V aC de caninos desenterrados no local costeira de Ashkelon, ao sul de Tel Aviv, atestam a importância histórica do cão Canaã, uma raça de orelhas levantadas que vive em Israel desde os tempos bíblicos. A raça selvagem tem enfrentado dificuldades ao longo das últimas décadas devido aos programas de erradicação da raiva e números decrescentes de acampamentos beduínos do Negev.
Kennels Sha'ar Hagai, localizado fora de Jerusalém, coletados e criados cães do deserto para manter a raça bíblica e para não perder a sua origem única, mas quando o canil recebeu uma notificação de despejo inesperado do governo israelita, o futuro dos cães tornou-se sombrio. Uma petição on-line é a sensibilização para proteger a raça oficial em Israel, mas uma decisão judicial pode marcar o fim de um esforço para sustentar o pedigree antigo.
Monte Sinai ao nascer do sol.
Monte Sinai, vendo-se no sopé tendas dos pastores, perto há um
pequenos oásis.
Um grupo de arqueólogos egípcios descobriu uma coleção de 45 tumbas que conservam as múmias em bom estado, pertencentes a vários períodos faraônicos, anunciou hoje o ministro de Cultura egípcio, Farouk Hosny. Em comunicado, o Ministério detalha que os túmulos foram localizados na região de Al Fayoum, a 100 quilômetros ao sudoeste do Cairo, em uma região arqueológica conhecida como Lahun, onde está a pirâmide de mesmo nome.
Os túmulos contêm sarcófagos de madeira pintada e conservam as múmias em bom estado, sob uma vendagem decorada com passagens religiosas do Livro dos Mortos e cenas que representam diferentes deidades do antigo Egito.
Durante a escavação foram descobertos quatro cemitérios: um deles data da primeira e a segunda dinastia (2750-2649 a.C.), o segundo pertence ao reino médio (2030-1660 a.C.), enquanto o terceiro e quarto estão datados no reino novo (1550-1070 a.C.) e outro do período tardio (724-343 a.C.), respectivamente.
O diretor da missão arqueológica, Abdul Rahman Al-Ayedi, indicou que os cemitérios da primeira e a segunda dinastias estão compostos por 14 túmulos, um dos quais "quase intacto". Em seu interior foram encontrados objetos funerários e um sarcófago de madeira com uma múmia envolvida em linho. Conforme o secretário-geral do Conselho Supremo de Antiguidades, Zahi Hawass, a outra tumba, pertencente à 18ª dinastia (1550-1295 a.C.), abriga 12 sarcófagos de madeira empilhados uns sobre os outros.
Placa encontrada num
cemitério egcio.
Os cemitérios (dos reinos médio e novo) têm 31 túmulos, a maioria pertencentes às dinastias XI e XII (2030-1840 a.C.). Cada um destes túmulos inclui um sarcófago de madeira pintado em cujo interior há uma múmia vendada e decorada com textos religiosos (que segundo as crenças ajudam os mortos a atravessar para o mundo além), assim como cenas de diferentes deidades do antigo Egito como Horus, Hathor, Knum e Amon.
Além disso, a missão encontrou nas quatro esquinas do templo do rei Senusret II quatro poços onde foram encontradas vasilhas de barro. No ano passado, esta mesma equipa de arqueólogos desenterrou uma necrópole com 53 túmulos escavados na rocha que datam do reino médio e novo e da XXII dinastia faraónica (III, II e II milénio a.C.).
nota: estas descobertas fazem parte de um povo, o povo egípcio. É um povo com uma história ilustre; na pintura, arquitectura, agricultura e religiosa. É um povo que influenciou imensos povos, de forma muito particular os israelitas. As Sagradas Escrituras dão grande enfase à história comum destes dois povos:
6 Disse mais: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó. E Moisés encobriu o seu rosto, porque temeu olhar para Deus.
7 E disse o SENHOR: Tenho visto atentamente a aflição do meu povo, que está no Egito, e tenho ouvido o seu clamor por causa dos seus exatores, porque conheci as suas dores.
Escrituras hebraicas
8 Portanto desci para livrá-lo da mão dos egípcios, e para fazê-lo subir daquela terra, a uma terra boa e larga, a uma terra que mana leite e mel; ao lugar do cananeu, e do heteu, e do amorreu, e do perizeu, e do heveu, e do jebuseu.
9 E agora, eis que o clamor dos filhos de Israel é vindo a mim, e também tenho visto a opressão com que os egípcios os oprimem.
10 Vem agora, pois, e eu te enviarei a Faraó para que tires o meu povo (os filhos de Israel) do Egito.
11 Então Moisés disse a Deus: Quem sou eu, que vá a Faraó e tire do Egito os filhos de Israel?
12 E disse: Certamente eu serei contigo; e isto te será por sinal de que eu te enviei: Quando houveres tirado este povo do Egito, servireis a Deus neste monte.
13 Então disse Moisés a Deus: Eis que quando eu for aos filhos de Israel, e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vós; e eles me disserem: Qual é o seu nome? Que lhes direi?
14 E disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós.
Êxodo 3:
Nota: O mesmo “EU SOU O QUE SOU” é o nosso Deus. Assim, temos uma história comum.
O local tradicional para o Monte das Bem-aventuranças é na margem noroeste do Mar da Galileia, entre Cafarnaum e Genesaré (Ginosar). A localização real do Sermão da Montanha não é certo, mas o lugar atual (também conhecido como Monte Eremos) foi comemorado durante mais de 1600 anos. O lugar fica está muito perto Tabgha. Outras localizações sugeridas incluíram o Monte Arbel, este fica muito perto.
O Sermão no Monte
O chamado "Sermão do Monte" está registado em Mateus 5-7 e Lucas 6. A alegada discrepância entre a versão de Mateus estar em uma colina e de Lucas estar em um lugar plano é facilmente conciliável com a observação dos lugares que se encontram nas encostas da Galileia, o cimo dos mesmos é plano. A Escritura não dá nenhuma indicação sobre a localização exata deste evento, mas os bizantinos construíram uma igreja para comemorar na parte inferior do morro. Alguns dos estudiosos que acompanharam Napoleão situaram a ascensão no monte Arbel nas proximidades.
A sugestão desta colina para o local do Sermão da Montanha é muito boa. Conhecido como o Monte Eremos, esse morro está localizado entre Cafarnaum e Tabgha e é um pouco acima da "Cova do Semeador". Esta encosta espaçosa proporciona muito espaço para reunir multidões, como evidenciado em Março de 2000 aquando da visita do Papa João Paulo II, foi preparado lugar para 100.000 católicos poderem assistir à missa (choveu e vieram menos, mas o espaço estava disponível).
Capela
Na montanha está situada uma capela católica construída em 1939 pelas Irmãs Franciscanas, com o apoio do governo italiano, Mussolini. O edifício que foi construído pelo famoso arquiteto Antonio Barluzzi é cheio de simbolismos numéricos. Na frente da igreja, os símbolos no pavimento representam Justiça, Prudência, Fortaleza, fé, caridade e moderação. Dentro da igreja realça-se o manto da visita do Papa Paulo VI em 1964.
As bem-aventuranças
"Bem-aventurados são os pobres em espírito, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados são os que choram, porque eles serão consolados. Bem-aventurados são os mansos, porque eles herdarão a terra. Bem-aventurados são os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos. Bem-aventurados são os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia. Bem-aventurados são os puros de coração, porque verão a Deus. Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus. Bem-aventurados são os que perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados sois, quando os homens vos injuriarem e perseguirem e disser todo o mal contra vós, por minha causa "(Mateus 5:3 - 11 KJV).
O Monte das bem-aventuranças tem vista para a Planície numa extensão de quatro milhas de comprimento de Genesaré, uma área famosa pela sua fertilidade. Flávio Josefo referindo-se a este local disse: "coroamento da natureza." Várias vezes os registos do Novo Testamento que Jesus esteve nesta área, incluindo quando ele curava as multidões aqui e enfrentou a condenação farisaica em relação à impureza ritual (Marcos 6-7).
“Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de Mim.”João 5:39.
"Examinai as Escrituras." Esta é a ordem que nos vem de Cristo. Se tivesse sido essencial para nós pesquisar os Pais [da igreja], Cristo nos teria dito para fazê-lo. Mas os Pais não falam todos a mesma coisa. Qual deles escolhereis como um guia? Não há necessidade de confiarmos em incerteza. Passamos pelos Pais para aprender de Deus a partir de Sua Palavra. Isto é vida eterna, conhecer a Deus. Oh, quão gratos deveríamos ser porque a Bíblia é a inspirada Palavra de Deus! Homens santos do passado escreveram esta Palavra ao serem movidos pelo Espírito.” E.G.White
1- Qual é o nome como são conhecidos os sagrados escritos da Bíblia?
Disse Jesus: Nunca lestes nas Escrituras: A pedra, que os edificadores rejeitaram, Essa foi posta por cabeça do ângulo; Pelo Senhor foi feito isto, E é maravilhoso aos nossos olhos?
Mateus 21:42
2- Que outro título é dado a essa revelação de Deus ao homem?
(Lucas 8:21) - Mas, respondendo ele, disse-lhes: Minha mãe e meus irmãos são aqueles que ouvem a Palavra de Deus e a executam.
3- Como foram dadas as Escrituras?
(II Timóteo 3:16) - Toda a Escritura é divinamente inspirada.
4- Por Quem foram dirigidos os homens que assim falaram por Deus?
(II Pedro 1:21) - Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo.
5- Que caso específico é mencionado pelo Apóstolo Pedro?
(Atos 1:16) - Homens irmãos, convinha que se cumprisse a Escritura que o Espírito Santo predisse pela boca de David, acerca de Judas, que foi o guia daqueles que prenderam a Jesus.
6- Como exprime David a mesma verdade?
(II Samuel 23:2) - O Espírito do SENHOR falou por mim, e a sua palavra está na minha boca.
7- Quem falou, portanto, por intermédio desses homens?
(Hebreus 1:1) - HAVENDO Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho.
8- Com que propósito foram escritas as Escrituras Sagradas?
(Romanos 15:4) - Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela paciência e consolação das Escrituras tenhamos esperança.
9- Para que é a Escritura proveitosa?
(II Timóteo 3:16) - Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça.
10- Qual foi o desígnio de Deus ao dar assim as Escrituras?
(II Timóteo 3:17) - Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra.
11- Até que ponto estimava Job as palavras de Deus?
(Job 23:12) - Do preceito dos Seus lábios nunca me apartei, e as palavras da Sua boca guardei mais do que a minha porção.
12- Em que evidência baseou Jesus ser o Messias?
(Lucas 24:27) - E, começando por Moisés, e por todos os profetas, explicava-lhes o que dele se achava em todas as Escrituras.
13- Quais são as 3 divisões reconhecidas por Jesus como incluindo todos os escritos do Velho Testamento?
(Lucas 24:44) - E disse-lhes: São estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: Que convinha que se cumprisse tudo o que de Mim estava escrito na lei de Moisés, e nos profetas e nos Salmos.
14- Que coisa é impossível ao carácter de Deus?
(Tito 1:2) - Em esperança da vida eterna, a qual Deus, que não pode mentir, prometeu antes dos tempos dos séculos.
15- Como é Deus chamado em todas as Escrituras?
(Deuteronómio 32:4) - Ele é a Rocha, cuja obra é perfeita, porque todos os seus caminhos justos são; Deus é a verdade, e não há nele injustiça; justo e reto é.
16- Qual deve ser deste modo, o carácter da Sua Palavra?
(João 17:17) - Santifica-os na tua verdade; a tua palavra é a verdade.
17- Qual é, por conseguinte, a prova a ser aplicada a todo o professo ensinador da Verdade?
(Isaías 8:20) - À lei e ao testemunho! Se eles não falarem segundo esta palavra, é porque não há luz neles.
18- O que deseja Deus seja para nós a sua Palavra neste mundo de trevas, pecado e morte?
(Salmos 119:105) - Lâmpada para os meus pés é tua Palavra, e luz para o meu caminho.
19- Onde se encontra a verdadeira poesia da vida?
(Salmos 119:54) - Os teus estatutos têm sido os meus cânticos na minha peregrinação.
20- Por quanto tempo subsistirá a Palavra de Deus?
(Isaías 40:8) - Seca-se a erva, e cai a flor, porém a palavra de nosso Deus subsiste eternamente.
(Mateus 24:35) - O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras não hão-de passar.
Aceite a Palavra de Deus como a luz para o seu caminho e chegará a Casa do Pai.
Também conhecida como Ba'al Hermom, Mt. Líbano, Jabel A-talg, 'Arqub, Hermon Massif, Pistas de Hermon, Jebel esh-Sheikh, Senir, Shenir, Sion, Sirion
A ligação entre o povo judeu e as Colinas do Golã remonta aos tempos bíblicos. Diz a tradição judaica que foi no Monte Havtarim, na região do Monte Hermon, a 1.296m acima do nível do mar, nos declives de Katef Sion, que D'us prometeu a Abrão que lhe daria a terra para seus descendentes. Um antigo túmulo marca o local e um robusto carvalho ergue-se, ao lado.
"Os olhos de Israel". Assim é carinhosamente chamado o Monte Hermon, ponto culminante do país, localizado no topo da Cordilheira do mesmo nome, entre a fronteira de Israel e a Síria. Assim denominado por causa de seus picos, é um dos principais centros de prática dos desportos de inverno. Com 2.224m, foi o local escolhido para a implantação de um centro de lazer para turistas e amantes do esqui, pois a neve faz parte da paisagem natural da área de novembro a março, coberto de branco os picos do Hermon. Das suas encostas, que degelam depois do inverno, nasce o rio Jordão
Vista de Hazor
Mt. Hermon é o extremo sul da cordilheira Anti-Líbano. Seu pico mais elevado é 9230 pés eo ponto mais alto dentro das fronteiras de Israel hoje é Mizpe Shelagim em 7295 pés.
A montanha é o único lugar com esqui na neve no país.
Fronteira com a Síria
A montanha tem sido conhecida como Ba'al Hermom, Senir, Sirion, Sião, e por Josefo como Mt. Líbano. Hoje, os árabes chamam de "Jabel A-talg" que se traduz como "a montanha de neve." Mais de vinte templos antigos foram encontrados na montanha ou na sua proximidade.
Mt. Hérmom
Sl 133:3 (NVI) "É como se o orvalho de Hérmon estavam caindo sobre o monte Sião".
Cântico dos Cânticos 4:8 (NIV) "Vem comigo do Líbano, minha noiva .... descer do cume do Amana, do alto de Senir, o cume do Hermon, das cavernas dos leões e das principais atracções da montanha dos leopardos . "
Também conhecido como Nariz Antelope, Har Karmel, Headland Santo, Jebel Kurmul, Mar Elyas, o Monte do Usuário, Rosh-Quedes
Local e Ambiente
Monte Carmelo (em hebraico: Karem El = "vinha, plantação de terra do jardim, ou fruto de Deus"), estende-se por treze milhas de seu promontório, que se projeta para o Mar Mediterrâneo, na Baía de Acco. Do Monte Carmelo Jeremias teve a visão do domínio de Nabucodonosor sobre o Egito e Israel: "Certamente virá uma que paira acima como Tabor ou como o Carmelo junto ao mar" (Jr 46:18).
A faixa estende-se umas trinta milhas em direção ao sudeste, a mais alta elevação tem 1742 pés decrescendo para o nível do leste planície de Taanaque. A faixa separa a planície de Sharon, a oeste do (Megiddo) Jezreel Valley no leste. Apenas três corredores, em Jocneão, Megido e Tanac, penetram esta barreira natural da Rodovia Internacional Costeira.
A vista do Monte Carmelo é panorâmica. Pode ver-se a Serra de Nazaré para o nordeste, Monte Tabor e do outeiro de Moré para o leste e no sudeste, Gilboa Monte. Abaixo Monte Carmelo encontra-se uma vasta planície fértil, a planície de Jezreel.
Significado histórico e bíblico
A esta região do Monte Carmelo foi atribuída à tribo de Aser (Js 19:26).
Para os profetas e os poetas, o Monte Carmelo simboliza a beleza. Por exemplo, o noivo é comparado Monte Carmelo para a noiva (Ct 7:5). Ele também simboliza o julgamento sobre o belo. Os profetas Amós e Naum previram que o Senhor iria secar a vegetação no Monte Carmelo (conhecido pela proliferação e beleza), como um julgamento altamente visível sobre a apostasia do Reino do Norte (Amós 1:2; Naum 1:4).
Monte Carmelo é mais conhecido como o local de confronto de Elias com os profetas de Baal. Foi aqui que Elias desafiou em nome de Deus os deuses de Jezabel casada com Acabe, o local foi bem escolhido por Deus para mostrar a sua superioridade sobre o deus pagão. Nesta demonstração em que o clímax está na descida de fogo do céu fogo para queimar o seu sacrifício ensopados de água (1 Rs 18:19-40). Este evento provavelmente ocorreu em uma planície anfiteatro perto da base da montanha, perto do rio Quisom. (O sitio tradicional, conhecido como El-Muhraqa, "o lugar da queima", está localizado no topo da montanha acima Jocneão.)
O Quisom que drena a parte ocidental da planície flui a nordeste, perto da base da montanha, desagua um ribeira na Baía de Acco. Este fluxo teria sido provavelmente a fonte de água onde Elias mandou que trouxessem água para regar o altar e o sacrifício. Ironicamente, este foi também o lugar onde o profeta matou os profetas de Baal, que levaram a apostasia e na sequencia da qual Deus havia enviado três anos e meio de seca.
Do alto da montanha, pode-se olhar para o Mar Mediterrâneo e observar o céu do noroeste, na direção de onde a maioria da chuva Israel vem. Persistência de Elias no envio de seu servo sete vezes a olhar para a chuva foi recompensado com o anúncio, após esses anos de seca ", eis uma nuvem tão pequena quanto a mão de um homem está subindo do mar" (1 Reis 43,44).
Quase 900 anos depois, outro homem queria fazer descer fogo do céu, desta vez sobre os samaritanos, ele tinha percebido que a incredulidade como um insulto ao seu Mestre com a sua recusa de hospitalidade. Como Jesus e seus discípulos atravessaram a planície em sua última viagem a Jerusalém, provavelmente entrou em Samaria. De lá passou pelo Monte Carmelo em direcção ao noroeste, evocando lembranças da época quando Deus falou através do fogo. Alguns na região tinham identificado Jesus como Elias (Mt 16:14) e apenas alguns dias antes, Jesus tinha-se encontrado com o próprio Elias numa outra montanha, à vista do Monte Carmelo. Sem dúvida Elias estava muito na mente dos discípulos. Mas os samaritanos não eram os profetas de Baal. Na verdade, Jesus iria enviar os seus discípulos aos samaritanos em seu caminho para penetrar no mundo com o evangelho (Atos 1:8). Mais tarde, João e Pedro voltariam a Samaria para ministrar (Atos 8:14).
Bibliografia
Bimson, John J., ed. Enciclopédia Baker de lugares bíblicos . Leicester: Inter-Varsity Press, 1995.
Cozinha, KA "Carmel" O Novo Dicionário da Bíblia . 2 nd ed. Ed. JD Douglas. Downers Grove: InterVarsity Press, 1982.
Mare, WH "Carmel" A Enciclopédia Ilustrada Zondervan da Bíblia . Ed. Merrill C. Tenney. 5 vols. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1976.
Schlink, M. Basilea. "Monte Carmelo e do profeta Elias." Darmstadt-Eberstadt, W. Alemanha: Irmandade Evangélica de Maria, 1988.
Aqui, o lado sul do Monte. Carmelo, perto da costa pode ser visto. Mt. Carmelo foi mais significativa nos tempos antigos como uma barreira para o tráfego ao longo da planície costeira. Os 1500 pés da montanha de pedra calcária de altura impediu exércitos e comerciantes que viajam para o Vale de Jezreel.
Símbolo de beleza
Biblicamente o Mt. Carmelo é referenciado na maioria das vezes como um símbolo de beleza e fertilidade. Para ser dado o "esplendor do Carmelo" era para ser abençoado de fato (Isa 35:2). Salomão elogiou sua amada: "coroas sua cabeça que você gosta Monte Carmelo" (Cântico 7:5). Mas, para Carmel a murchar era um sinal do julgamento devastador (Naum 1:4).
Encontro de Elias com o rei Acabe
Esta é provavelmente a melhor vista da área de competição de Elias, assumindo a tradição está correto. O mosteiro de Muhraqa está no topo do morro, mas a tradição coloca a concurso um pouco menor perto de uma fonte. A multidão de israelitas teria preenchido o território espaçoso ao redor para ver quem ganharia Deus.
Vitória de Elias
A estátua no mosteiro carmelita reflete a vitória do Senhor sobre os profetas de Baal. Pouco tempo após o fogo desceu do céu e consumiu o sacrifício do altar, e até mesmo a água, Elias aos profetas de Baal abatidos no ribeiro de Quisom - algo que deveria ter acontecido muito antes!
Passagem do Monte Carmelo
Ao lado do Monte Carmelo passava uma via com carateristicas internacionais (chamada de Via Maris), três passagens através da montanha tornaram-se rotas significativas de viagens no mundo antigo. Esta foto mostra o "pass Jocneão" do ponto de vista de Tell Jocneão. Devido à estreiteza das passagens, eles eram relativamente fáceis de guardar.
Drusos Comunidade
Hoje duas aldeias drusas estão situadas no Monte. Carmelo. A religião drusa é um desdobramento da fé Islã a partir de cerca de 1000 dC As pessoas drusos falam árabe, vivem também nas montanhas da Galileia e as Colinas de Golã, e ter boas relações com os judeus de Israel. Eles são muitas vezes perseguidos pelos muçulmanos.
Também conhecida como Cidade de Arba, el-Khalil, Hevron, Quiriate-Arba, Quiriate Arb
O Macpela
Génesis 23 regista a compra por Abraão de uma parcela de terreno em Hebron para uma caverna fúnebre para a sua esposa Sarah. Em um negócio que antecipou muitos desses outros negócios Médio Oriente , Abraão pagou uma fortuna de 400 siclos de prata junto a Efrom, o heteu. Mais tarde, Abraão, Isaac, Rebeca, Jacob e Lia iriam ser enterrados aqui.
Construção de Herodes
Herodes, o Grande construiu um grande edifício em cima do local do sepultamento tradicional dos patriarcas. A sua arquitectura é semelhante àquela de Templo de Jerusalém Mount, incluindo o tamanho das pedras (até 24 pés de comprimento), o tipo de alvenaria (seco), e as pilastras (colunas encaixadas), a última das quais já não são visíveis em Jerusalém.
Interior Macpela
Os cenotáfios de Abraão e Sara foram adicionados depois que a cidade mudou-se para cercar este complexo no c 8. AD Todos os cenotáfios estavam em sua posição atual do c 10. AD Os mamelucos deu os cenotáfios de Jacó e Lia sua forma actual no c 14.
Cenotaph de Isaac
Três salas principais compõem a Macpela. No centro são Abraão e Sara. No lado leste são Isaac e Rebeca, o povo judeu estão autorizados a visitar este lugar durante e apenas dez dias por ano. No lado oeste estão os cenotáfios de Jacó e Lia. Rachel foi enterrado perto de Belém.
O púlpito (minbar) foi feita em 1091 para uma mesquita em Ashkelon e doado por Saladino em 1191.
Teto feito pelos Cruzados.
A propriedade em Macpela mudou com cada exército conquistador. Os bizantinos converteram uma igreja, depois foram os conquistadores muçulmanos que a conquistaram e transformaram este lugar/panteão dos patriarcas numa mesquita. Os cruzados e mamelucos, em seguida, fizeram uma igreja e uma mesquita novamente, respectivamente. O interior deste magnifico edifício não era originalmente coberto, o teto é o trabalho de artesãos das Cruzadas.
Ver http://www.ancientsandals.com/overviews/hebron.htm
