Uma cidade subterrânea toma corpo abaixo de Jerusalém

Foto: AP Photo/Bernat Armangue

Escavações abaixo da Cidade Antiga revelam antiguidades e um ponto delicado entre judeus e muçulmanos

Judeus ultra ortodoxos rezam em túnel do Muro das Lamentações na cidade Antiga de Jerusalem

Por baixo à ruas estreitas com gente a visitar locais sagrados de Jerusalém, centenas de pessoas passeiam por túneis, compartimentos medievais e esgotos romanos numa cidade subterrânea, imperceptível nas ruas logo acima.

Acima dali, a velha cidade murada é um enclave enérgico e cheio de disputas com panorama predominantemente islâmico e uma população em sua maioria árabe.

No entanto, abaixo do solo, Jerusalém é completamente diferente. Além do barulho desaparecer e o sol severo sumir, há um cheiro de terra e a geografia remete a uma cidade judaica que existiu há dois mil anos.

As escavações arqueológicas abaixo da disputada Cidade Antiga fazem parte de uma questão extremamente sensível. Para Israel, os túneis são a prova de judeus têm raizes ali e isto fez com que eles se tornassem um ponto turístico. O número de visitantes, na maioria judeus e cristãos, aumentou muito nos últimos anos, chegando a mais de um milhão em 2010.

Foto: AP Photo/Bernat Armangue

Porém, muitos palestinos, que rejeitam a soberania de Israel na cidade, os vêem como uma ameaça às suas reivindicações por Jerusalém. Alguns críticos também afirmam que há um foco exagerado na história judaica.

Uma nova ligação subterrânea será aberta em dois meses e quando a obra, uma das maiores do género na cidade, estiver concluída, serão dois quilómetros de percurso abaixo da cidade. Em pouco tempo, será possível passar horas em Jerusalém sem ver o céu.

Em uma manhã recente, um homem carregando equipamento de pesquisa percorreu a estrada de pedra de dois milénios, parou no canto do buraco e desapareceu no subterrâneo.

Em uma confusão de quartos e corredores logo abaixo do bairro muçulmano, operários limparam o entulho e encontraram uma arca de 700 anos de idade.

Um grupo de turistas franceses emergiu da passagem escura pela qual havia entrado uma hora antes no bairro judeu para se ver no meio de várias loja árabes em plena Via Dolorosa, a rota que Jesus percorreu antes de ser crucificado.

No sul da cidade antiga, visitantes podem entrar por um túnel escavado por um rei judeu há 2.500 anos e percorrer, agachados, o bairro árabe de Silwan. No início do verão, uma nova passagem será aberta próxima dali: rebeldes judeus parecem ter usado este caminho para escapar da legião romana que destruiu o templo de Jerusalém em 70 A.D.

O próximo grande projeto, de acordo com a Autoridade Israelense de Antiguidades, será seguir o curso de uma das principais ruas da era romana, que fica abaixo da praça de oração do Muro das Lamentações. Esta rota, marcada para ser finalizada daqui a três anos, vai ser ligada ao túnel do muro.

Muçulmanos temem atos de violência, como o de 1966, quando a abertura de uma nova saída para o Muro das Lamentações difundiu rumores entre palestinos de que Israel tinha a intenção de destruir mesquitas e dezenas foram mortos em manifestações. Nos últimos anos, no entanto, os trabalhos não têm gerado nenhum incidente.

Atentos a esse potencial de conflitos, a polícia de Israel ainda não aprovaram as escavações na área. Escavações no Monte do Templo, como escreveu o historiador israelita Gershom Gorenberg, “seriam como tentar se dar conta de como uma granada funciona puxando o pino e observar o que acontece”.

Apesar da confiança dos israelenses, persistem rumores de que as escavações estão minando a estabilidade física dos templos sagrados do islão.

“Eu acredito que os israelenses estão cavando túneis embaixo das mesquitas”, disse Najeh Bkerat, oficial do Waqf, órgão da religião muçulmana que acompanha o controle de segurança de Israel.

Fonte

Estudo revela novos indícios sobre ressurreição de Jesus

Túmulo encontrado na Cidade Antiga de Jerusalém mostra inscrições que se referem à ressurreição

O cineasta Simcha Jacobovici, co-autor do livro, mostra réplicas dos ossuários com símbolos cristãos antigos

Um grupo de arqueólogos e especialistas em assuntos religiosos apresentou em Nova York as conclusões de uma pesquisa que apresenta indícios da ressurreição de Jesus a partir de um túmulo localizado em Jerusalém há três décadas.

"Até agora me parecia impossível que tivessem aparecido túmulos desse tempo com provas confiáveis da ressurreição de Jesus ou com imagens do profeta Jonas, mas essas evidências são claras", afirmou nesta terça-feira (28) o professor James Tabor, diretor do departamento de estudos religiosos da Universidade da Carolina do Norte, um dos responsáveis pela pesquisa.

O túmulo em questão foi descoberto em 1981 durante as obras de construção de um prédio no bairro de Talpiot, situado a menos de quatro quilómetros da Cidade Antiga de Jerusalém. Um ano antes, neste mesmo lugar, foi encontrado um túmulo que muitos acreditam ser de Jesus e sua família.

Ao lado do professor de Arqueologia Rami Arav, da Universidade de Nebraska, e do cineasta canadense de origem judaica Simcha Jacobovici, Tabor conseguiu autorização da Autoridade de Antiguidades de Israel para escavar o local entre 2009 e 2010.

Túmulo do século I pode esconder exemplo mais antigo de arte cristã



Jonas na boca de um peixe, num túmulo em Jerusalém

Ossários têm inscrições em grego e uma imagem que remete para a história de Jonas

2012-02-28

A exploração arqueológica, em 2010, de um túmulo intacto do século I, em Jerusalém, revelou aquilo que pode ser a mais antiga imagem cristã. A investigação foi feita utilizando uma câmara robótica que mostrou um conjunto de ossários em pedra calcária, gravados com uma inscrição grega e uma imagem que os especialistas identificam como sendo “claramente cristã”.

A inscrição grega de quatro linhas num dos ossários refere-se a deus “elevando” ou “erguendo” alguém e a imagem esculpida na pedra num ossário adjacente mostra um peixe muito grande com uma figura humana na boca. Os especialistas consideram que se trata da evocação da história de Jonas, profeta do Antigo Testamento.

No relato bíblico, Jonas foi engolido por um peixe, no mar Mediterrâneo, quando fugia de uma missão que lhe tinha sido destinada na Assíria pelo próprio Deus de Israel. Passou três dias e três noite na barriga do peixe antes de ser regurgitado. No Novo Testamento, nomeadamente no evangelho segundo São Mateus, Jesus refere-se ao “sinal de Jonas” como símbolo da sua futura ressurreição, três dias depois de morrer.

As imagens de Jonas na arte paleocristã (século II d. C.), simbolizando a esperança na ressurreição, são bastante comuns, nomeadamente nas catacumbas romanas. Não havia até agora registo de arte cristã relativa ao primeiro século. Os investigadores não acreditam que a imagem tenha sido realizada por seguidores do judaísmo, visto que na cultura judaica não são permitidas imagens de pessoas ou animais.

O túmulo investigado data de antes do ano 70 d. C., altura em que deixaram de ser utilizados ossários devido à destruição da cidade de Jerusalém pelos romanos. Se esta imagem for realmente cristã, será o registo arqueológico mais antigo deste tipo de arte, realizada pelos primeiros seguidores de Jesus.

O estudo está publicado online desde hoje, num artigo de James Tabor, investigador da Universidade da Carolina do Norte, em Charlotte. A publicação do artigo é simultânea com a edição do livro «The Jesus Discovery: The New Archaeological Find That Reveals the Birth of Christianity», do mesmo autor e de Simcha Jacobovici, professor e realizador. Na próxima Primavera, o canal Discovery vai transmitir um documentário sobre esta descoberta.

Artigo: A Preliminary Report of a Robotic Camera Exploration of a Sealed 1st Century Tomb in East Talpiot, Jerusalem

CORAZIM O ASSENTO DE MOISÉS

Também conhecido como KH. Karraza, KH. Karazeh, Chorizim, Kerazeh, Korazim, Corazim

Sinagoga

A sinagoga de Corazim é um típico estilo da sinagoga "Galileu". Estas sinagogas são caracterizadas por 1) uma forma basilical com três corredores separados por duas filas de pilares; 2) três nas entradas e um central este é o maior, 3) bancadas em torno das paredes interiores, 4) e um stylobate para suportar o peso do arcos.

Primeira sinagoga do século?

Esta sinagoga encontrava-se soterrada, depois dos trabalhos terem terminarem foi considerada como sendo do 2º século,  mas J. Ory num relatório não publicado em 1926 descreveu uma sinagoga anterior (esta, anterior ao século 2º)  a 200 metros a oeste da presente (a que foi então limpa): "Um edifício quadrado com colunas de pequenas dimensões, de uma disposição semelhante ao arranjo interior da sinagoga, 7 colunas, 3 em cada lado ... com bancos em 5 cursos "(em Foerster 1981: 26).

Cabeça da Medusa?

Outras sinagogas tinham esses tipos de decoração, mas eles foram desfiguradas em momentos mais rigorosas de execução das leis judaicas. Provavelmente este não foi desfigurado por causa da sinagoga foi destruída em primeiro lugar. Os cristãos viram a destruição dos terremotos, como o julgamento de Deus sobre eles por sua incredulidade.

Assento de Moisés

Este basalto "Assento de Moisés" foi encontrado em 1920 e tem uma inscrição em aramaico lembrando Yudan. As referências de Jesus esta posição de autoridade, "ENTÃO falou Jesus à multidão, e aos seus discípulos, Dizendo: Na cadeira de Moisés estão assentados os escribas e fariseus. Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis, observai-as e fazei-as; mas não procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e não fazem."(Mateus 23:1-3).

Autoridades turcas Reclamam ter apreendido texto bíblico antigo

Os meios de comunicação da Turquia anunciam terem na sua posse um texto bíblico com 1.500 anos de idade e foi apreendido pela polícia em 2000 durante uma operação stop ao contrabando. O texto, que está escrito em siríaco em folhas de couro, encontra-se no Museu de Etnografia de Ankara, e alguns relatos afirmam que o Vaticano apresentou também um pedido oficial para examinar o manuscrito. Embora existam poucos detalhes sobre o conteúdo do livro, alguns relatos indicam que ele pode ser uma cópia do Evangelho apócrifo de Barnabé.

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QUEM GOVERNOU A PROVÍNCIA ROMANA DA LÍCIA-PAMPHYLIA?

Uma coisa de que eu gosto sobre a vida na Turquia é das descobertas casuais que não espero encontrar. No ano passado, com a minha esposa estávamos de volta do supermercado, eu olhei para o jardim e vi uma pedra antiga lá. A parte de cima havia sido esvaziada depois como uma bacia. Enquanto eu caminhava até o portão, o meu coração estava disparado na expectativa: Haveria uma inscrição na face da rocha? Com certeza não! Pois para meu espanto encontrei uma face muito bem cortada com cinco linhas de letras em grego, estas bem destacadas (orestante da inscrição foi enterrada sob a passarela de azulejos). Duas palavras pularam no meu exame inicial: anthupaton Pamphylias, que é ", o governador da Panfília."

Aqui estou eu com minha esposa Dindy (centro)
 e Dr. Nuray Gökalp (direita),
 orgulhosamente posando com a inscrição
CE início de terceiro século grega
que menciona Julius Tarius Titianus,
governador da Panfília.

Anthupatos é a palavra grega para o procônsul que governou uma província romana senatorial. Atos 13:7 descreve como Paulo e Barnabé encontrou Sergius Paulus, os anthupatos de Chipre. Panfília significa "terra de todas as tribos", e originalmente designada região do sul da Ásia Menor ao longo do Mar Mediterrâneo. Mais tarde tornou-se o nome de uma província romana. Judeus da Panfília estavam entre aqueles em Jerusalém no dia de Pentecostes (Atos 2:10). Paulo e Barnabé, depois de deixar o Chipre, fez caminho para Perge, uma grande cidade da Panfília (Atos 13:13). No final da jornada. Estes apóstolos foram os primeiro missionário que partiram de uma outra cidade. Pamphylian, Atália-moderna Antalya, onde eu moro (Atos 14:25). Como muitos graus cívicos dos demos e petanca ("aos cidadãos e ao Conselho") foram os dedicados esta inscrição, neste caso por um eminente governador da província, Júlio Tarius Titianus.

Para saber mais sobre esta inscrição, entrei em contato com o departamento de epigrafia do local Akdeniz ("Mediterrâneo") da Universidade. Lá fui colocado em contato com o Dr. Nuray Gökalp, um epigrafista actualmente a preparar o corpus de inscrições para Atália. Mandei um email fotos da pedra, e ela rapidamente reconheceu que a inscrição era desconhecida para ela. Dois dias depois, marcamos uma reunião. Ela trouxe um colega, e foi emocionante para mim ver a sua excitação quando viram a inscrição pela primeira vez. Dr. Gökalp sugeriu na época que a próxima linha, agora enterrados abaixo do nível do chão, sem dúvida, disse: "e Lycia." Essa região, a oeste da Panfília, tinha sido uma província da Panfília durante mais de um século. Após a limpeza e molhar a pedra, as epigrafistas feita uma compressão, um processo que utiliza papel especial para produzir uma impressão de textura da superfície. Como nos despedimos, Dr. Gökalp prometeu compartilhar os resultados de sua investigação comigo.

Esses resultados foram publicados apenas por Dr. Gökalp num curto ensaio na revista Gephyra . (Um resumo está disponível em: http://edergi.akdeniz.edu.tr/index.php/Gephyra/article/view/110 .) A inscrição está agora firmemente datado do começo do terceiro século dC O nome do governador foi encontrado pela primeira vez no século 19 sobre uma inscrição que data de 202-205 dC, num balneário em Takina. O famoso arqueólogo William Ramsay foi um dos primeiros estudiosos a publicar esta inscrição. Até agora, porém, era desconhecido se Takina foi província de Lícia, Panfília ou na Ásia. A maioria dos estudiosos pensaram que o último. A nova inscrição agora definitivamente prova que Takina foi em Lycia-Pamphlyia e que Tarius Titianus era o governador da província e não da Ásia. Outra inscrição mencionando Tarius Titianus, namoro após 210 dC, foi recentemente encontrado em Hipopótamos, uma cidade da Galileia, que era parte da Decápole. * Acontece que, mais tarde, serviu como governador da Síria-Palestina. É incrível para mim cinco linhas de texto com apenas 11 palavras gregas podem contar-nos uma história. E pensar que há muitas pedras mais essas, ainda aguardam descoberta. Então, meus olhos estão sempre à espreita, à espera de encontrar outro.

Mark Wilson é o diretor do Centro de Pesquisa Ásia Menor em Antalya, Turquia. Mark recebeu seu doutorado em estudos bíblicos da Universidade da África do Sul (Pretória), onde ele atua como pesquisador no departamento de arqueologia bíblica do Velho Testamento. Ele é atualmente professor visitante do cristianismo primitivo da Universidade Regent e conduz estudos de campo na Turquia para várias universidades e seminários. Em 2009-10 ele trabalhou na escavação BAS-patrocinado pela sinagoga em Priene, e ele também é o anfitrião de passeios do BAS da Turquia.

Dan - Perfil do Território

Localização:

 Dan Descrição: O portão da cidade de Dan.

 O banco do rei (o trono) está localizado dentro

 deste portão da Idade do Ferro (centro).

/ Foto / por Gard Meserve

 Local e Ambiente

Localizado perto do sudoeste encostas do Monte Hermon, Dan era uma antiga cidade cananéia originalmente conhecida como Laís (Jz 18:29) ou Leshem (Jz 19:47). A tribo de Dan migraram para a área durante os primeiros dias da era dos juízes, tomou a cidade, e deu-lhe o nome tribal.

Como a cidade mais ao norte de Israel, o nome da cidade, juntamente com Beersheba, no sul, definiu as fronteiras da terra ", desde Dã até Berseba" (Juízes 20:1).

Dan estava estrategicamente situado na estrada de Damasco, na Síria a Tiro, na costa do Mar Mediterrâneo. A rota norte-sul de Hazor para o Líbano passou por Abel-Bete-Maaca, a oeste de Dan.

Localização:

 Dan Descrição: .

assento rei às portas da cidade de Dan

/ Foto / por Sarah Carter



Dan ficava no extremo norte do muito fértil superior Jordan Valley, uma das regiões mais produtivas do país. Esta localização também tornou vulnerável a invasões provenientes do norte, que era o método tradicionalmente usado pelos poderes da Mesopotâmia.

Significado histórico e bíblico

O território atribuído à tribo de Dan, após a conquista estendeu para a costa do Mediterrâneo (Josué 19:40-47). Isto incluiu a importância estratégica da estrada Internacional Costeira e da área controlada pelos filisteus. Quando se tornou impossível para a tribo de possuir seu território ou mesmo para se defender contra a pressão exercida pelos filisteus na Shephelah (Jz 1:34), os seus membros procuraram um local mais seguro.

A tribo enviou cinco espiões para procurar um local adequado para a tribo (Juízes 18). Em última análise, eles selecionaram Laís, que eles conquistaram e possuído (Josh 19:47). Nem toda a tribo de Dan migrou para Laís. Alguns, incluindo Sansão e a sua família, permaneceram no território disputado, continuando os seus contactos com os filisteus. Eventualmente, esse remanescente foi absorvido pela tribo de Judá (2 Rs 15:29).

Dan Descrição: O altar de Dan.
 O quadro de alumínio repetições da
estrutura do altar usado para o sacrifício.
O animal foi ancorada nos quatro
chifres do altar "nos cantos. /
Foto / por Terry C. Hulbert

Os eventos da transição (Juízes 18) e escolhas subseqüentes resultou na tribo de Dan se tornar o mais idólatra de todas as tribos.

Práticas de adoração idólatra foram estabelecidos em Dan durante o sacerdócio de neto de Moisés, Jonatas e foram continuadas pelos seus descendentes (Jz 18:30). A cidade finalmente se tornou um centro nacional de idolatria sob Jeroboão I (1 Rs 12:29-33).

Bibliografia
Bimson, John J., ed. Enciclopédia Baker de lugares bíblicos . Leicester: Inter-Varsity Press, 1995.
DeVries, Lamoine F. Cidades do Mundo Bíblico . Peabody: Hendrickson Publishers, 1997.
Turner, George A. Geografia Histórica da Terra Santa . Grand Rapids: Baker Book House, 1973.
White, Jr., W. "Dan" Enciclopédia Ilustrada Zondervan da Bíblia . Ed. Merrill C. Tenney. 5 vols. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1976

Dan Descrição: O bama ("lugar alto") do centro de Jeroboão adoração. (1 Reis 12:29,30). / Foto / por Terry C. Hulbert

Dan Descrição: O fluxo de Dan correndo flui através da natureza Dan reserva no local de Dan antiga. / Foto / por Terry C. Hulbert